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翟霏霏的内心也很矛盾，以至于昨晚酒后突然冒出了两女侍一夫的念头。与其说那是一时兴起，倒不如说是对白舒同的一种试探，到底没有让她失望。
无论是爱情还是权力都是以独占和排它为基础的，越是爱的深沉、对权力的渴望，越是不可能放弃私欲，否则古往今来，就不会发生那么多悲剧了。
在封建社会中，男人三妻四妾自是常有之事，但是在现代爱情观里，那份坚持，同样犹如对权力的争夺，胜利者只有一个。
翟霏霏来自于一千三百八十年后，即便现在她身在异乡陌土，她的骨子里也不可能像唐人那样轻易放弃对爱情的执着。
“妙婕姐姐只知皇英侍舜，却不知凤求凰么？”
《凤求凰》是汉代的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公旨趣的高尚和知音的默契。
赵媛姬默然无语，她当然听得懂翟霏霏的意思：
其实她何尝没有想过，只是在这男权的社会，女人终究是弱者，又有多少如刘兰芝与焦仲卿、梁山伯与祝英台这样敢于冲破礼教的叛逆，而他们的结果又是如何？
翟霏霏从赵媛姬的脸上看到了一丝落寞：或许她也在不幸中挣扎了很久吧？
天王殿的西南方原本是一片空场，此时聚集了不少善男信女，均是席地而坐，似是在围观什么。
贺迹春一指：“那边可有好玩的，我们也去看看吧。”
三人快走约百余步，到了人群后方。只见一位桦皮为冠、僧衣邋遢、面相丑陋的壮年和尚正在坐地讲法。
赵媛姬奇道：“竟有高僧在这等僻处传音，真是怪了。”
一般高僧法师讲经，都会在大雄宝殿或是观音殿外的高阶之上，以上俯下，有普渡众生之意，而这位僧侣却是另辟蹊径，竟与信众平起平坐。
那僧人面前摆着笔墨纸砚，滔滔不绝引经据典，不时撸起袖子抡上几笔。
赵媛姬低声问前面一位上了些年纪的阿婆道：“劳烦阿婆，敢问这位大师法号怎么称呼？”
那阿婆一脸懵懂道：“小娘子勿怪，我也是不知。”
只听那僧人吟道：“常闻释迦佛，先受然灯记。然灯与释迦，只论前后智。前后体非殊，异中无有异。一佛一切佛，心是如来地。”
翟霏霏听到此处，心念一转，脱口而出：“寒山子！”
寒山子是唐初著名的白话诗僧。研究表明，《乐府诗集》中的《木兰辞》便出于其手。
唐诗《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”中的寒山寺即是寒山子所建。
史书上说，他的诗艺在当时算不上高超，但为人个性洒脱，机趣横溢，不谙格律，信手拈来，“以诙谐谩骂之辞，寓其牢愁悲愤之慨”，生前寂寂无名，身后却声誉日隆。
身边信众纷纷向她看来。翟霏霏暗自后悔，忙低下头去躲避众人的眼光。那和尚似也听到有人叫他的名字，朝这边张望了好一会儿，方才继续开讲。
赵媛姬低声问：“你认得这和尚？”
翟霏霏连忙自寻托辞道：“曾听人提起过他而已，说这和尚擅长写诗，不拘一格，我看八成就是他。”
两人偷偷说着话，左侧盘膝坐过来两个人，翟霏霏浑然未觉。
只见那和尚说着说着，又自龙飞凤舞写起字来，停笔一甩，却是两句诗：“散之即福生，聚之即祸起。无财亦无祸，鼓翼青云里。”
翟霏霏频频点头，脱口道：“不错，不错，颇有张伯英章草之风。”
张伯英即张芝，东汉书法大家，擅长草书中的章草，有“草圣”之称，与钟繇、王羲之和王献之并称书中四贤。
身边坐着的那二人互看了一眼，脸上现出不可思议之色。
虽未到晌午，夏日的太阳所散发的火舌，已经有些逼得人喘不上气来。
翟霏霏坐了一阵已是香汗如雨，本想催促赵媛姬和贺迹春离开，却见这二人听得津津有味儿，也是不好意思开口。
旁边有人递过一块锦帕，她想也没想便接了过来，擦了一把刚要还回，却突然觉得不对：
赵媛姬和贺迹春都坐在右手边，这左手边何来锦帕？
无论是爱情还是权力都是以独占和排它为基础的，越是爱的深沉、对权力的渴望，越是不可能放弃私欲，否则古往今来，就不会发生那么多悲剧了。
在封建社会中，男人三妻四妾自是常有之事，但是在现代爱情观里，那份坚持，同样犹如对权力的争夺，胜利者只有一个。
翟霏霏来自于一千三百八十年后，即便现在她身在异乡陌土，她的骨子里也不可能像唐人那样轻易放弃对爱情的执着。
“妙婕姐姐只知皇英侍舜，却不知凤求凰么？”
《凤求凰》是汉代的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公旨趣的高尚和知音的默契。
赵媛姬默然无语，她当然听得懂翟霏霏的意思：
其实她何尝没有想过，只是在这男权的社会，女人终究是弱者，又有多少如刘兰芝与焦仲卿、梁山伯与祝英台这样敢于冲破礼教的叛逆，而他们的结果又是如何？
翟霏霏从赵媛姬的脸上看到了一丝落寞：或许她也在不幸中挣扎了很久吧？
天王殿的西南方原本是一片空场，此时聚集了不少善男信女，均是席地而坐，似是在围观什么。
贺迹春一指：“那边可有好玩的，我们也去看看吧。”
三人快走约百余步，到了人群后方。只见一位桦皮为冠、僧衣邋遢、面相丑陋的壮年和尚正在坐地讲法。
赵媛姬奇道：“竟有高僧在这等僻处传音，真是怪了。”
一般高僧法师讲经，都会在大雄宝殿或是观音殿外的高阶之上，以上俯下，有普渡众生之意，而这位僧侣却是另辟蹊径，竟与信众平起平坐。
那僧人面前摆着笔墨纸砚，滔滔不绝引经据典，不时撸起袖子抡上几笔。
赵媛姬低声问前面一位上了些年纪的阿婆道：“劳烦阿婆，敢问这位大师法号怎么称呼？”
那阿婆一脸懵懂道：“小娘子勿怪，我也是不知。”
只听那僧人吟道：“常闻释迦佛，先受然灯记。然灯与释迦，只论前后智。前后体非殊，异中无有异。一佛一切佛，心是如来地。”
翟霏霏听到此处，心念一转，脱口而出：“寒山子！”
寒山子是唐初著名的白话诗僧。研究表明，《乐府诗集》中的《木兰辞》便出于其手。
唐诗《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”中的寒山寺即是寒山子所建。
史书上说，他的诗艺在当时算不上高超，但为人个性洒脱，机趣横溢，不谙格律，信手拈来，“以诙谐谩骂之辞，寓其牢愁悲愤之慨”，生前寂寂无名，身后却声誉日隆。
身边信众纷纷向她看来。翟霏霏暗自后悔，忙低下头去躲避众人的眼光。那和尚似也听到有人叫他的名字，朝这边张望了好一会儿，方才继续开讲。
赵媛姬低声问：“你认得这和尚？”
翟霏霏连忙自寻托辞道：“曾听人提起过他而已，说这和尚擅长写诗，不拘一格，我看八成就是他。”
两人偷偷说着话，左侧盘膝坐过来两个人，翟霏霏浑然未觉。
只见那和尚说着说着，又自龙飞凤舞写起字来，停笔一甩，却是两句诗：“散之即福生，聚之即祸起。无财亦无祸，鼓翼青云里。”
翟霏霏频频点头，脱口道：“不错，不错，颇有张伯英章草之风。”
张伯英即张芝，东汉书法大家，擅长草书中的章草，有“草圣”之称，与钟繇、王羲之和王献之并称书中四贤。
身边坐着的那二人互看了一眼，脸上现出不可思议之色。
虽未到晌午，夏日的太阳所散发的火舌，已经有些逼得人喘不上气来。
翟霏霏坐了一阵已是香汗如雨，本想催促赵媛姬和贺迹春离开，却见这二人听得津津有味儿，也是不好意思开口。
旁边有人递过一块锦帕，她想也没想便接了过来，擦了一把刚要还回，却突然觉得不对：
赵媛姬和贺迹春都坐在右手边，这左手边何来锦帕？