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“唉！那个唐人，你也被‘夺央’了吗？”魁梧汉子的身边，背着一把琴的正是那个吟游诗人，他看到严翼的穿着外貌，如此问他。
“‘夺央’？‘央’？什么意思？”严翼问道，劳拉现在停住了脚步，就站在严翼的身后，呆呆地看着前方，没有明确的目标。
“‘央’啊？就像你们唐人所说的福禄、财运，吉祥如意的好运气。我们象雄人认为，不管什么东西都有自己的‘央’——福禄和财运。骏马有骏马的‘央’，牦牛有牦牛的‘央’，藏獒有藏獒的‘央’，金银、珍珠、玉石等等也都有自己的‘央’，连人都有。如果要真正拥有一样东西就得先夺了它的‘央’，而人也一样，被夺了‘央’，就会迷失了自己而被‘夺央’之人所控制。”魁梧汉子这样解释道。
‘央’者，物之精，人之灵也，物失则败，人失则迷。
在许多的藏区古老史诗里，都有关于‘夺央’的描写。比如，在夺取某样财宝之前，都必须先夺取它们的“央”。
吟游诗人走近细看了看小劳拉，说道：“这个洋人，好像不仅被‘夺央’了，还被降系了魂结！”
除了哑女之外，另外三人听到吟游诗人这么一说，脸色大变。
严翼忙问道：“什么又是降系了魂结？”
云游四方的吟游诗人不仅知道藏地的一切，也了解一些汉地的风土人情，他回答道：“如果一个人被降系了魂结，用你们唐人的话，讲相当于被诅咒了或者说被下了降头，会被下降系那个法师利用来做‘法引’，如果厉害的话，还会成为那个法师的傀儡。”
严翼不由得惊叹：“什么样的法师？居然如此的邪恶！”
五人中的第一个人，也就是那个被无端称之为两面派的人说道：“除了该死的无赖喇嘛，没人会也没人能干出这种事来。”
“那这女孩子怎么办，她是我的好朋友的女儿，飞机失事了。我接到求救信号到的这儿。”严翼大概估计了一下，眼前的小劳拉应当就是飞机失事时的她，便编了一个缘由。
“我们昨天的确看到一团火球冒着黑烟扎进了仁青峰山脉中。”第二个人瘦高个，果然小腿很细长。
“看来，这飞机失事就是无赖喇嘛搞的鬼。”吟游诗人说道。“那你们跟我们一起走吧。”
“跟你们一起走？”严翼问道。
“我们刚刚从无赖喇嘛的雷音法寺逃出来几天，只要我们赶路过了国境线就安全了。而在国境线上的仁青峰下，被‘夺央’的生灵或者人，只要深深地浸入我们苯教圣湖仁青雍错的湖水，被夺走的‘央’就会回来。”吟游诗人走遍高原各地，了解各种风情习俗巫术，怪力乱神之事他也知道甚多。
“可如果要解魂结，就需要去问问仁青峰下仁青大寺的长老，他应当会有办法。”
“那好，我俩跟你们一起走，可是你们不是不让我动她，现在怎么让她走？”严翼再问道。
“被夺‘央’的人，一定不要轻易去唤她，搞不好，她就会不停地攻击你或者当场肉体死去。”吟游诗人说。
“肉体死去？”严翼不解了，死就是死，为什么要特意强调‘肉体’
“肉体死去，中阴身还在，将会彻底成为无赖喇嘛的傀儡。”吟游诗人继续说道：“只有天哑女才能和被‘夺央’之人交流。唯一庆幸的是，这里刚好有一个。”
吟游诗人说完用手打着手语和哑女说着。
哑女一说完，就到了小劳拉的面前，轻抚着小劳拉的脸庞，凝视着她的眼，打着手势。
小劳拉原本暗淡无光的眼神一下子就变得有神了，口中喊了两个字：“妈妈！”就一下子晕倒了。
……
仁青峰虽然看起来就在眼前的天边，可是这五个牧民再加上严翼和小劳拉七个人却已经走了一整天了，可仁青峰看起来，还是那么遥远。
一路上要翻越无数的山丘沟壑，中间还有会吞人的高山沼泽草地，横迭其中的宽广河流，这都需要一行人绕行很远。
夜深了，一行人围坐在篝火旁边。
严翼已经知道了这五个人的姓名。
圆脸的第一个人名字叫洛桑，巧嘴如簧，欠了寺庙太多的高利货，辛苦劳作一年，连利息都还不上。
长腿的第二个人名字叫次仁，是草原上有名的舞者，其实所谓的他吓跑了‘哥塞达日子’黑颈鹤，是因为他在草原上起舞时，黑劲鹤被他的舞姿吸引了下来，而僧兵们为了抓住‘哥塞达日子’黑颈鹤吓跑的。而没抓到黑颈鹤无法交差的僧兵，就诬赖长腿次仁，说是他故意吓跑的‘哥塞达日子’。
小劳拉还在晕睡着，一路上都是魁梧的盗贼首领巴桑在背抱着她，巴桑本来也只是草原上游牧的牧民，至于会走上反抗法王的道路，当然也是被逼迫的。
吟游诗人的名字叫边巴，此时的他正弹起手中的红木‘札木聂’琴，唱起了一首‘昌鲁’：
“不是高耸入云的雪山，
不是万马平川的原野，
飞禽之王白胸鹰，
何愁没有落脚处！
-
不是堆财如山的百户，
不是鹑衣百结的农奴，
浪迹天涯的游侠，
何愁没有落脚处。”
其他三个男子跟着他的声音一起高唱着，歌声在黑夜中的高原传得幽远，歌声毕，同声齐呼：
“给~~嘿嘿！”
响彻天宇，连远山的狼群也跟着一起长啸。
一边的哑女，名叫旺姆，一般都是地哑配天聋，可她却似乎能感受到颤声和人们的欢愉，拿着燃烧的柴火对敲着，发出有节奏的声音，碰撞着耀眼的火星。
次仁站了起来，在火堆边跳起快乐的舞蹈，模仿着‘哥塞达日子’黑颈鹤求偶的样子。
盗贼首领巴桑也开口，接着唱起一首‘昌鲁’：“
常把石砾山当作帐篷，
黑牛毛帐篷似曾遗忘；
常把野牛当作家畜，
白绵羊似曾遗忘，
常把‘白嘎’带在身上，
俊姑娘也似曾遗忘……”
唱腔虽然放达而悠远，却让严翼似曾相识，这歌里面藏着对家园，对家人，对心爱的姑娘，深深的眷恋和不得不远离的忧伤。
‘白嘎’正是巴桑的武器，这是一种传统的藏式武器，一头为棒杆，系着皮绳，皮绳有绳套。
可以双手一手执棒把，一手执绳套，也可以单执。可以单用棒杆贴身靠打，也可以利用皮绳长而软韧的特点，用棒杆或者皮绳甩打敌人。绳术厉害者，还可以缠缴对手的武器。
巴桑的‘白嘎’系着七彩的彩绳，在火堆边配合起舞的次仁一起舞动，甚是好看精彩。
众人一起拍手鼓掌，好不快活。
“‘夺央’？‘央’？什么意思？”严翼问道，劳拉现在停住了脚步，就站在严翼的身后，呆呆地看着前方，没有明确的目标。
“‘央’啊？就像你们唐人所说的福禄、财运，吉祥如意的好运气。我们象雄人认为，不管什么东西都有自己的‘央’——福禄和财运。骏马有骏马的‘央’，牦牛有牦牛的‘央’，藏獒有藏獒的‘央’，金银、珍珠、玉石等等也都有自己的‘央’，连人都有。如果要真正拥有一样东西就得先夺了它的‘央’，而人也一样，被夺了‘央’，就会迷失了自己而被‘夺央’之人所控制。”魁梧汉子这样解释道。
‘央’者，物之精，人之灵也，物失则败，人失则迷。
在许多的藏区古老史诗里，都有关于‘夺央’的描写。比如，在夺取某样财宝之前，都必须先夺取它们的“央”。
吟游诗人走近细看了看小劳拉，说道：“这个洋人，好像不仅被‘夺央’了，还被降系了魂结！”
除了哑女之外，另外三人听到吟游诗人这么一说，脸色大变。
严翼忙问道：“什么又是降系了魂结？”
云游四方的吟游诗人不仅知道藏地的一切，也了解一些汉地的风土人情，他回答道：“如果一个人被降系了魂结，用你们唐人的话，讲相当于被诅咒了或者说被下了降头，会被下降系那个法师利用来做‘法引’，如果厉害的话，还会成为那个法师的傀儡。”
严翼不由得惊叹：“什么样的法师？居然如此的邪恶！”
五人中的第一个人，也就是那个被无端称之为两面派的人说道：“除了该死的无赖喇嘛，没人会也没人能干出这种事来。”
“那这女孩子怎么办，她是我的好朋友的女儿，飞机失事了。我接到求救信号到的这儿。”严翼大概估计了一下，眼前的小劳拉应当就是飞机失事时的她，便编了一个缘由。
“我们昨天的确看到一团火球冒着黑烟扎进了仁青峰山脉中。”第二个人瘦高个，果然小腿很细长。
“看来，这飞机失事就是无赖喇嘛搞的鬼。”吟游诗人说道。“那你们跟我们一起走吧。”
“跟你们一起走？”严翼问道。
“我们刚刚从无赖喇嘛的雷音法寺逃出来几天，只要我们赶路过了国境线就安全了。而在国境线上的仁青峰下，被‘夺央’的生灵或者人，只要深深地浸入我们苯教圣湖仁青雍错的湖水，被夺走的‘央’就会回来。”吟游诗人走遍高原各地，了解各种风情习俗巫术，怪力乱神之事他也知道甚多。
“可如果要解魂结，就需要去问问仁青峰下仁青大寺的长老，他应当会有办法。”
“那好，我俩跟你们一起走，可是你们不是不让我动她，现在怎么让她走？”严翼再问道。
“被夺‘央’的人，一定不要轻易去唤她，搞不好，她就会不停地攻击你或者当场肉体死去。”吟游诗人说。
“肉体死去？”严翼不解了，死就是死，为什么要特意强调‘肉体’
“肉体死去，中阴身还在，将会彻底成为无赖喇嘛的傀儡。”吟游诗人继续说道：“只有天哑女才能和被‘夺央’之人交流。唯一庆幸的是，这里刚好有一个。”
吟游诗人说完用手打着手语和哑女说着。
哑女一说完，就到了小劳拉的面前，轻抚着小劳拉的脸庞，凝视着她的眼，打着手势。
小劳拉原本暗淡无光的眼神一下子就变得有神了，口中喊了两个字：“妈妈！”就一下子晕倒了。
……
仁青峰虽然看起来就在眼前的天边，可是这五个牧民再加上严翼和小劳拉七个人却已经走了一整天了，可仁青峰看起来，还是那么遥远。
一路上要翻越无数的山丘沟壑，中间还有会吞人的高山沼泽草地，横迭其中的宽广河流，这都需要一行人绕行很远。
夜深了，一行人围坐在篝火旁边。
严翼已经知道了这五个人的姓名。
圆脸的第一个人名字叫洛桑，巧嘴如簧，欠了寺庙太多的高利货，辛苦劳作一年，连利息都还不上。
长腿的第二个人名字叫次仁，是草原上有名的舞者，其实所谓的他吓跑了‘哥塞达日子’黑颈鹤，是因为他在草原上起舞时，黑劲鹤被他的舞姿吸引了下来，而僧兵们为了抓住‘哥塞达日子’黑颈鹤吓跑的。而没抓到黑颈鹤无法交差的僧兵，就诬赖长腿次仁，说是他故意吓跑的‘哥塞达日子’。
小劳拉还在晕睡着，一路上都是魁梧的盗贼首领巴桑在背抱着她，巴桑本来也只是草原上游牧的牧民，至于会走上反抗法王的道路，当然也是被逼迫的。
吟游诗人的名字叫边巴，此时的他正弹起手中的红木‘札木聂’琴，唱起了一首‘昌鲁’：
“不是高耸入云的雪山，
不是万马平川的原野，
飞禽之王白胸鹰，
何愁没有落脚处！
-
不是堆财如山的百户，
不是鹑衣百结的农奴，
浪迹天涯的游侠，
何愁没有落脚处。”
其他三个男子跟着他的声音一起高唱着，歌声在黑夜中的高原传得幽远，歌声毕，同声齐呼：
“给~~嘿嘿！”
响彻天宇，连远山的狼群也跟着一起长啸。
一边的哑女，名叫旺姆，一般都是地哑配天聋，可她却似乎能感受到颤声和人们的欢愉，拿着燃烧的柴火对敲着，发出有节奏的声音，碰撞着耀眼的火星。
次仁站了起来，在火堆边跳起快乐的舞蹈，模仿着‘哥塞达日子’黑颈鹤求偶的样子。
盗贼首领巴桑也开口，接着唱起一首‘昌鲁’：“
常把石砾山当作帐篷，
黑牛毛帐篷似曾遗忘；
常把野牛当作家畜，
白绵羊似曾遗忘，
常把‘白嘎’带在身上，
俊姑娘也似曾遗忘……”
唱腔虽然放达而悠远，却让严翼似曾相识，这歌里面藏着对家园，对家人，对心爱的姑娘，深深的眷恋和不得不远离的忧伤。
‘白嘎’正是巴桑的武器，这是一种传统的藏式武器，一头为棒杆，系着皮绳，皮绳有绳套。
可以双手一手执棒把，一手执绳套，也可以单执。可以单用棒杆贴身靠打，也可以利用皮绳长而软韧的特点，用棒杆或者皮绳甩打敌人。绳术厉害者，还可以缠缴对手的武器。
巴桑的‘白嘎’系着七彩的彩绳，在火堆边配合起舞的次仁一起舞动，甚是好看精彩。
众人一起拍手鼓掌，好不快活。