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第一百八十九章：怀疑推动文明进步
张宁在门外听了很多，一部分支持是存在，一部分支持不存在，但是真正历史上到底如何，也许只有今后发掘到更多的证据之后，或许才会水落石出。
对于他们这边一团和气的辩论，张宁听的津津有味，也正因为有各种各样的质疑，才会推动人类社会的不断进步。
怀疑精神推动着人类文明进步。人类思维的每一次突破，都离不开对固有权威的质疑。
在一个安全感和是非观缺失的社会，怀疑是一种极其难得的优秀品质，甚至是保护自己正当权益，维护良知正义的必备素质。
优秀的思想、正确的理论，一定是从相互质疑、反复较量的自由竞争中脱颖而出的。
怀疑是人的天性之一，是人类理性思维的表现，是发现缺陷、谬误，寻找真相的必经之路，也是人类共同认可的探索、修正、纠正错误的路径的一条必经路径。
人类文明的每一次进步都是从怀疑开始的。对前人认定的，或是对官方所言一概认可，一味盲从轻信，时代就难以再进一步，真相就不易最终浮出水面和最终确认。
“民国第一学者”陈寅恪的读书原则：读老书、读原典；不动笔、不读书；求学问、不求学位；不惟书，敢质疑。
在某些社会环境中，多疑被认为是不正常的、病态的，然而在一个虚假肆虐的社会中，面对形形色色道貌岸然的“正人君子”，十全十美高大全式的“先进英雄”你能轻易地一概认可么？
处于假货层出不穷骗局密布的环境中，睁大双目还落入圈套者比比皆是。试问，在假货猖獗横行的社会里，没有多疑行吗？多疑是一种多余么？
今天，不是社会中的人都有“疑心病”，而是社会的一些现象把人逼成这样，把心智健全的一个个正常人改造成仿佛心理有病的多疑病患者。
那么多违背常理的东西，难道当时就没人怀疑它的真实性吗？当然不是，而是人们在高压之下有疑而不敢言。
因此，没有怀疑，就没有真实和真相，更谈不上真知。怀疑是一种极其难得的优秀品质，甚至是保护自己正当权益，维护良知正义的必备素质。
俗话说，真金不怕火炼，只有假货才会害怕质疑，如果真的就绝不怕质疑。虚假的理论如同堆砌的雪人，见不得阳光，走不动路，炽热的阳光一照射，多高的雪人都会千疮百孔、化为乌有。
是否真实真相，拉出来见见阳光走两步溜溜就行，无需多费口舌。真实真相不在于吹鼓手如何美言，更无需权力如何费劲包装宣传，经得起千锤百炼，经得起时间和历史的检验。
至于夏朝到底存不存在，还有待于商榷，不管怎么样，我们对于文明探索的历程正在一步一步加深，甲骨文最初还被当做药材呢。
关于夏朝的相关资料，说不定就在哪一天又有了轰动世界的发现，到时候，这个谜一样的王朝，一定会水落石出的。
当然这样的话提不止是在这个会议室有，在其他的会议室内也有，对于他们的这些话提，张宁不敢一概而论，或许天影能从中找到一丝的蛛丝马迹，或者说提供不断的推演计算，或许能够从中得到大部分人想要的答案。
这毕竟是华夏的第一个王朝，在华夏历史上有着举足轻重的意义，听信某一个人的言论，或者是只凭史书记载就能轻易判断的。
而且史书还要看哪个年代的了，清人所编的明、清历史是中国历史上最真实的史诗巨著，西方研究历史还要用考古来验证史书的真实性，而华夏清史专家对明清的认识只用通过对清人所编的明清史书就可得出结论。
二十四史是我们研究华夏古代的重要资料，但其实每一部历史都是下一朝代编修的，谁又能保证其真实性？连司马迁本人都说，流行于世的《史记》很大部分都被篡改了。
真正的《史记》藏于大山之中；或许这部藏于大山之中的典籍本身就是子虚乌有，或许本身就留存在司马迁的记忆中而不敢写出。
司马迁本人为秉持正义，保证事情的真实性而惨遭宫刑，尚且不能保证其撰写的史书的真实性。
很多古代的历史记录是比较真实的，接近真相，例如司马迁的史记，左丘明的左传，后来至少是宋以后就不保险了，资治通鉴就把一些东西给删除了，是选择性的历史。
读历史，最好和方志一起读，互相佐证才好。得有人说过：如果王莽早死几十年，那他就是一个贤臣出现在历史中，他的野心就被掩盖了，所以说，我们只能看结果和分析结果，而最好不要揣测原因。
史书也是人写的，受个人恩怨和观点所局限，不可能中正而无偏倚。即使是司马迁这样的史学大家，也难免对汉武帝怀恨在心，把刘邦写成无赖、项羽写成救世主，把几乎是尽善尽美的汉文帝的评价写得也不高，更不用说对汉武帝的抨击了。
一半真一半假，就跟你相信世界上有鬼吗，不信？有很多人说看到了，你信？鬼在那里呢？你信他就存在，不信他就没有。
历史也一样，就比方历史〈三国志〉，诸葛亮挥泪斩马谡，当时斩马谡，诸葛亮真的哭了吗？这谁能知道？谁能证明？你信，谁能证明当时诸葛亮哭了？不信，历史书上写的诸葛亮的确哭了，一代一代传下来的东西，传到我们这一代死的也能说成活的，历史这东西知道差不多就行，没必要探求那么深。
一直觉得历史真的很让人无奈，你想研究的永远是别人说的，你永远不知道谁是对的，很多东西不看史书你能怎么办？还有什么是可信的？考古？那么古董上的铭文就是真的？你不穿越就一定不知道发生了什么，因为只要不是亲眼看到的就都有可能是假的。这就产生了一个悖论没有东西是可信的了。
张宁在每天看到的听到的，都已经快要摧毁他的三观了，听的越多，越对这个世界充满的质疑，看这也是不对，那样也有疑问，最后都被搞得神经兮兮的。
“不听了，听多容易换精神病，还是等他们研讨完，收集之后等天影去分析吧！”张宁摇摇头，把脑海中的那些乱七八糟的东西挥洒掉，转身离开了。
他现在决定了，今后不来了，一直等到结束的时候再来。
张宁在门外听了很多，一部分支持是存在，一部分支持不存在，但是真正历史上到底如何，也许只有今后发掘到更多的证据之后，或许才会水落石出。
对于他们这边一团和气的辩论，张宁听的津津有味，也正因为有各种各样的质疑，才会推动人类社会的不断进步。
怀疑精神推动着人类文明进步。人类思维的每一次突破，都离不开对固有权威的质疑。
在一个安全感和是非观缺失的社会，怀疑是一种极其难得的优秀品质，甚至是保护自己正当权益，维护良知正义的必备素质。
优秀的思想、正确的理论，一定是从相互质疑、反复较量的自由竞争中脱颖而出的。
怀疑是人的天性之一，是人类理性思维的表现，是发现缺陷、谬误，寻找真相的必经之路，也是人类共同认可的探索、修正、纠正错误的路径的一条必经路径。
人类文明的每一次进步都是从怀疑开始的。对前人认定的，或是对官方所言一概认可，一味盲从轻信，时代就难以再进一步，真相就不易最终浮出水面和最终确认。
“民国第一学者”陈寅恪的读书原则：读老书、读原典；不动笔、不读书；求学问、不求学位；不惟书，敢质疑。
在某些社会环境中，多疑被认为是不正常的、病态的，然而在一个虚假肆虐的社会中，面对形形色色道貌岸然的“正人君子”，十全十美高大全式的“先进英雄”你能轻易地一概认可么？
处于假货层出不穷骗局密布的环境中，睁大双目还落入圈套者比比皆是。试问，在假货猖獗横行的社会里，没有多疑行吗？多疑是一种多余么？
今天，不是社会中的人都有“疑心病”，而是社会的一些现象把人逼成这样，把心智健全的一个个正常人改造成仿佛心理有病的多疑病患者。
那么多违背常理的东西，难道当时就没人怀疑它的真实性吗？当然不是，而是人们在高压之下有疑而不敢言。
因此，没有怀疑，就没有真实和真相，更谈不上真知。怀疑是一种极其难得的优秀品质，甚至是保护自己正当权益，维护良知正义的必备素质。
俗话说，真金不怕火炼，只有假货才会害怕质疑，如果真的就绝不怕质疑。虚假的理论如同堆砌的雪人，见不得阳光，走不动路，炽热的阳光一照射，多高的雪人都会千疮百孔、化为乌有。
是否真实真相，拉出来见见阳光走两步溜溜就行，无需多费口舌。真实真相不在于吹鼓手如何美言，更无需权力如何费劲包装宣传，经得起千锤百炼，经得起时间和历史的检验。
至于夏朝到底存不存在，还有待于商榷，不管怎么样，我们对于文明探索的历程正在一步一步加深，甲骨文最初还被当做药材呢。
关于夏朝的相关资料，说不定就在哪一天又有了轰动世界的发现，到时候，这个谜一样的王朝，一定会水落石出的。
当然这样的话提不止是在这个会议室有，在其他的会议室内也有，对于他们的这些话提，张宁不敢一概而论，或许天影能从中找到一丝的蛛丝马迹，或者说提供不断的推演计算，或许能够从中得到大部分人想要的答案。
这毕竟是华夏的第一个王朝，在华夏历史上有着举足轻重的意义，听信某一个人的言论，或者是只凭史书记载就能轻易判断的。
而且史书还要看哪个年代的了，清人所编的明、清历史是中国历史上最真实的史诗巨著，西方研究历史还要用考古来验证史书的真实性，而华夏清史专家对明清的认识只用通过对清人所编的明清史书就可得出结论。
二十四史是我们研究华夏古代的重要资料，但其实每一部历史都是下一朝代编修的，谁又能保证其真实性？连司马迁本人都说，流行于世的《史记》很大部分都被篡改了。
真正的《史记》藏于大山之中；或许这部藏于大山之中的典籍本身就是子虚乌有，或许本身就留存在司马迁的记忆中而不敢写出。
司马迁本人为秉持正义，保证事情的真实性而惨遭宫刑，尚且不能保证其撰写的史书的真实性。
很多古代的历史记录是比较真实的，接近真相，例如司马迁的史记，左丘明的左传，后来至少是宋以后就不保险了，资治通鉴就把一些东西给删除了，是选择性的历史。
读历史，最好和方志一起读，互相佐证才好。得有人说过：如果王莽早死几十年，那他就是一个贤臣出现在历史中，他的野心就被掩盖了，所以说，我们只能看结果和分析结果，而最好不要揣测原因。
史书也是人写的，受个人恩怨和观点所局限，不可能中正而无偏倚。即使是司马迁这样的史学大家，也难免对汉武帝怀恨在心，把刘邦写成无赖、项羽写成救世主，把几乎是尽善尽美的汉文帝的评价写得也不高，更不用说对汉武帝的抨击了。
一半真一半假，就跟你相信世界上有鬼吗，不信？有很多人说看到了，你信？鬼在那里呢？你信他就存在，不信他就没有。
历史也一样，就比方历史〈三国志〉，诸葛亮挥泪斩马谡，当时斩马谡，诸葛亮真的哭了吗？这谁能知道？谁能证明？你信，谁能证明当时诸葛亮哭了？不信，历史书上写的诸葛亮的确哭了，一代一代传下来的东西，传到我们这一代死的也能说成活的，历史这东西知道差不多就行，没必要探求那么深。
一直觉得历史真的很让人无奈，你想研究的永远是别人说的，你永远不知道谁是对的，很多东西不看史书你能怎么办？还有什么是可信的？考古？那么古董上的铭文就是真的？你不穿越就一定不知道发生了什么，因为只要不是亲眼看到的就都有可能是假的。这就产生了一个悖论没有东西是可信的了。
张宁在每天看到的听到的，都已经快要摧毁他的三观了，听的越多，越对这个世界充满的质疑，看这也是不对，那样也有疑问，最后都被搞得神经兮兮的。
“不听了，听多容易换精神病，还是等他们研讨完，收集之后等天影去分析吧！”张宁摇摇头，把脑海中的那些乱七八糟的东西挥洒掉，转身离开了。
他现在决定了，今后不来了，一直等到结束的时候再来。