第十九章、第三节 朱洛巴族

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　　朱洛巴部落。
　　人们在庆丰收。草地上点缀着一座座帐篷，各色旗子在风中飘扬。
　　黄昏。
　　牧民们带着面具演藏戏，在粗框古朴，悠扬乐器的伴奏下，扮演这各种角色，手持各式道具，手舞足蹈，全身心地投入到剧情中去。观者看得如痴如醉。
　　入夜。
　　月亮升起来了，玉盘凌空，草场上格外明净。
　　帐篷外。篝火熊熊。人们载歌载舞，尽情欢乐。
　　帐内。灯火通明，茶香四溢。
　　牧民邀请队员们到帐篷里喝酥油茶。他们天南海北，神仙魔鬼地谈了许多，从天上的日月星辰，谈到地下牧草羊群。
　　高雅雯：“啊。真惬意呀。这可留恋的夜晚，真是强烈地感染着我。”
　　林森：“这些话也叫我浑身舒畅呢。”
　　仁次：“林森兄弟，你来到这里，草原山水，玩得可尽兴？”
　　林森：“藏北高原，山高雪寒，地域辽阔，湖泊众多，美不胜收。我们虽经考察，也是匆匆过客。”
　　仁次：“这怎么说？”
　　林森：“我们是一路匆匆，追寻先遣队，对那里的山水只是浮光掠影地走马观花，捕捉到一些表面现象。不过，高原的壮丽景色，给人留下深刻印象。”
　　仁次：“我说，有些景物的印象，日子长了，也就没什么好看的啦，习惯成自然，都是过眼云烟，慢慢淡薄了。”
　　高雅雯：“彭措大哥。我看，一点儿也不淡薄，她象一颗璀璨的明珠，牢牢地吸引着我，令人久久难忘。”
　　仁次：“阿哈。小妹妹，单调的高原，寂寥的群山，怎么使你这样感兴趣？”
　　高雅雯：“哎呀。高原山河湖塘多得简直数不清，灿灿阳光下，湖泊象一面面大大小小的镜子，点缀在草场山脉之间，熠熠闪光，净蓝如碧，景色猗丽。白云雪峰倒影水中，把湖山天影融得晶莹。阳光染得湖水班驳陆离，轻风将天湖泛起涟漪，更是别有情趣。使人忘掉旅途疲劳，冲淡了高原的荒凉与单调。你还能说不妙？”
　　仁次：“问得好。还是你们亲自到那里考察一番好哇。”
　　林森：“我们是做过不少努力。在考察的日子里，高原壮丽的景色，给寂寥的旷野增添了难以言喻的天然情趣。此间，我们遇到过一个巨大的湖泊，广阔的象大海。”
　　仁次：“啊。你说的那个湖泊，我们称她为‘腾格里海’。这些高原湖泊，不论北部的，或南部的，不论大的小的，不论淡水湖，微咸水湖，或盐湖，大部分风姿是秀美的。”
　　林森：“这个没说的。它景自天成的韵调，更是令人清新爽目。在纳木错的地方，沿岸和湖中的许多小岩岛上，到处遗留着古浪蚀作用雕塑成的直立岩壁，奇异的天然桥，幽深的洞穴，挺立的岩柱，都是大自然造物的鬼斧神工之作。我观察，是古纳木错浪蚀而成的。”
　　高雅雯：“一天。我们乘一只小船去湖中测量水深，舟到湖心，风平浪静，四顾茫茫，都是清澈碧蓝的湖水。遥望南方，念青唐古拉山脉主峰，被白雪皑皑的冰雪覆盖。峰间云雾萦绕，在绚丽的阳光下，一忽儿露出身影，山色湖光，奇幻迷离，人驾舟，就象在一幅梦幻般的景画中遨游。”
　　此间。嘉木措酋长半闭着眼，稳坐着，听一帮年轻人谈话，也不插嘴，只是念念有词，手中油亮的珠子拨了一颗又一颗。忽然，酋长眼里放出一道异光。
　　酋长：“公主。你的心灵此时可得到安静了？”
　　高雅雯：“啊。我热血沸腾，离目的地还远着呢？”
　　酋长：“这个我也感觉到了。但我的心还是希望你们有始有终，最后成行。我说，孩子们，你们是汉民，知道纳木错是啥意思吗？”
　　高雅雯：“虽然从那里经过，但它的名字不清楚。”
　　酋长：“帝释天的女儿叫拉姆拉木错。”
　　高雅雯：“多古怪多好听的名字。可这是什么意思？还得听你解释？”
　　酋长：“拉姆拉木错是天神之意。蒙语称之为腾格里海。是西藏镜内最大的湖泊。”
　　林森：“大叔，那你得说说，纳木错是怎么回事儿？”
　　酋长：“祖上相传，纳木错的水源，是天宫御厨里的琼浆玉液，是天宫神女的一面绝妙的宝镜。还有另一种传说，有位勤劳美丽的牧女，一夜在梦里得到神的旨意。便来到纳木错边，看见湖面升起一漂凉女子，并对她说：四月十五到普苏隆[纳木错北岸]来领孩子。后来，果然应验了。”
　　高雅雯：“这故事真奇妙，您不说，我们还真不知道？那往后呢？”
　　酋长：“我们藏民还认为，纳木错是神山念青唐古拉的伴偶。”
　　高雅雯啧啧称奇：“纳木错和念青唐古拉是夫妻？不可思议？”
　　酋长：“这没啥可奇怪的。纳木错是藏地守护神秋莫多吉贡扎玛的居住地，还是帝释天的女儿，又名最胜佛母地释天之女那木曲曼。”
　　高雅雯：“那她一定貌若天仙啦？”
　　酋长：“那可不一定。她肌肤深蓝，两手三眼，右手持宝幢，左手拿宝镜，头系顶髻，余发侧垂身着诱医神女之装，坐骑为玉龙，是苯教的保护神。臧传佛教形成后，又被吸纳为藏地的保护神，为人们供祭，奉养和崇拜。”
　　高雅雯：“这女神可真厉害，一肩数职，受人崇爱。”
　　林森：“那藏传佛教又是怎样的说法呢？”
　　酋长：“藏传佛教还认为，纳木错是佛母金刚亥母仰卧的化身，身语意俱全，是藏传佛教著名的圣地之一。《纳木错圣地发愿》道：‘在此坐禅倾刻，可成就佛地道，获得菩萨果位。’转湖朝圣能得到渊博的知识，和无量之功德，并能消除恶习，和一切烦恼痛苦。因此，每逢藏历羊年四五月份，有无计其数的香客，不惜长途跋涉来此地转湖朝圣。而此地各派寺庙也要举行各种****祭奉，供养纳木错湖守护神棗本尊佛母。”
　　仁次：“阿爸。我们年轻人谈天说地，挨不着你。朋友远方而来，相聚不易，你就别乱插嘴，东拉西扯啦。念你的麻呢经吧。”
　　酋长：“我不知道怎么希望才好。尊贵的客人们，说句话，我一不对人谄媚，二不对人吹毛求疵，三我是想弄明白事理。你们究竟要到哪里去？”
　　林森：“我们要找恩师的营地。”他心存感激，又说：“大叔。来到贵地，您照顾得我们衣食无忧，十分满意。我们十分感激。您有啥事不明，请明讲吧？”
　　酋长：“这些都微不足道。不必客气。可你的恩师去了哪里？”
　　林森：“据小道消息，他们去了波密，在那里等着我们。我们的先遣队正奔往那里。”
　　仁次：“是的。我们的贵客为此事一定着急。”
　　酋长：“啊，啊。波密……”他嘎然停住，说不下去。
　　众人只顾说话，谁也没注意。
　　仁次：“你们从内地平原，千里迢迢来到高原，做出许多事情来，又忍饥受寒，冒险考察，为的是啥？在这穷乡僻壤安营扎寨。兄弟，给我说说，高原有什么梦，什么情，什么宝，值得你们找？”
　　林森：“探险考察是我生命中最大的快乐。吃苦受累没啥说，都是为了祖国。”
　　仁次：“这荒漠之地，究竟有什么好看，值得你们这些满腹经纶的人留恋往返？我听你一说，才知道你们为了国家。就是这理由使你们的思想在高原飞驰？可你们干这样苦的工作，究竟能得到什么？愿你开导我的愚蒙。”
　　林森：“仁兄。不瞒你说，我们考察队自进入西藏高原以来，有几个月的时间在山水旷野间奔走辗转。高原地域辽阔，人烟稀少，给养困难。”
　　仁次：“可我觉得你们个个象狮子，人豪爽，队伍雄壮。”
　　林森：“你看到的是精神的一面。而另一面，在我们最感困难，孤立无援的时候，才爬山涉水，到达你们这里。”
　　高雅雯：“这也许是天意，才让我们有了立足之地。”
　　仁次：“你们就象苦命人，一路受了不少罪，可快乐也伴随着你们。我真希望，我能够把一切献给你们才好。让你们吃得饱，穿得好。”
　　林森：“那感情好。你们已经是至美至善，竭诚招待了我们。”
　　高雅雯：“你们给我们出了那许多力，要我们如何报答你们呀？”
　　酋长：“这话就外气了。公主，你莫生我的气。我的客人，吃住自由我的，不用提报答的事。”
　　高雅雯：“老人家。您给我们尽了许多心，现在又为我们做出这种开心的事来，叫我怎不平静？”
　　酋长：“就算我不是一个料事如神的人，我也知道你们这些人。可我还有许多话要说，可因我的体力不济，有些话也只能以后再提。过来，孩子们，坐到我的埔边，给我这垂暮之人好好谈谈。”
　　林森：“老人家。您究竟有什么心愿？不妨明言。”
　　高雅雯：“是呀。我们为什么到高原考察，这是您心中的疑问？”
　　任次：“阿爸。我们刚才在帐外谈过话，他们都是很有学问很有教养的青年。这些人已爽直地告诉了我他们此行的目的。”
　　酋长：“这虽是一项伟大的举动，可这些勇敢的年轻人的脸，就象一本难读的书，头脑里装着艰辛历险的内容。”
　　林森：“嘉木措大叔。我们从成都一路而来，这里的苦自不必说。但我们一定要打听两支考察队的消息？”
　　酋长：“我宽恕你的年轻。年轻人有着股勇气，本也难怪。一位首领应该考虑周全，打听他们的下落，这就是唯一的理由？”
　　林森：“但有些消息未必准确，更不可大意。”
　　酋长：“这事儿不必提了，未免伤害了你。”
　　林森：“不管人家怎么说，不管您怎么想？他们的去向安全都和我们有关。但愿他们在那个地方出现，也好让我们有机会相见。”
　　酋长：“过于自信会有危险，因为这会蒙蔽自己的双眼。”
　　林森：“离他们近就看得清，消息也传得快。他们有什么行动，您马上就可以知道。这是很容易的，您并非不知道。并且，一有风吹草动，就会把他们的行踪送到这里。”
　　酋长：“但是，这些报告也未必准确。”
　　高雅雯：“老人家。为什么？”
　　酋长：“公主。恕我直言，我很报歉回答你我所没有亲眼目睹的事情。无端地使你们恐慌也是不对的，这些无用的消息未免要使全队惊慌，这就使我所不愿见到的，不愿讲到的。”
　　林森：“自从我一听说他们的事情，我就料到必有复杂的事情发生。但究竟是啥，我也说不清。”
　　酋长：“也许你的预感太超前了，因为你想要他们安全。所以，你的理由不能成为我给你们提供不确切消息的理由。”
　　林森：“正因为这，才使我发愁。”
　　酋长：“不是我不愿帮你，而是我还没有他们的真实消息。目前，谁也不确切地知道，这两支队伍究竟在哪里？”
　　高雅雯：“我们打听过多少失败的消息，可我们始终没失掉了勇气。”
　　酋长：“你站在你们的立场上说话，我应当按着酋长的职责行事。”
　　林森：“行使您的权力很对，因为您是这里的最高权威。”
　　酋长：“不管谁怎么想，谁只要一担心道他所不愿意知道的事情，猜疑就会本能地从自己心中预知他所忧虑的事情发生。”
　　林森：“这种事若发生，所产生的影响可无法想象？”
　　酋长：“这样想也就够了，可不能继续想下去，那可不吉利。”
　　林森：“我不敢往坏处想。只要有一个人倒下，我们整个工作的重要一部份便失败了。所以，我不敢胡思乱想。”
　　酋长：“你暂时不必知道也好，省得多添苦恼。再说，你同事们的生命，都依赖着他们事业的功败垂成。要知道，考察本身是在一道充满危险的悬崖的边缘上行动，每行一步都牵扯到自己的生命。假若猜测道他们多会在途中失足，可想而知他们的面前是一条充满荆棘的坦途。”
　　林森：“即使肉体受伤流血的这种事，每个参加考察队的人，都有心理准备。”
　　高雅雯：“嘉木措大叔。我们都知道我们是在危险的路上行进，可这吓不到我们每个人，我们准备随时接受命运的挑战。”
　　酋长：“啊。这还可以给我几分安慰。”
　　高雅雯：“虽然我们对前程没有多大把握，可强烈的责任感驱使着我仍然前进。”
　　酋长：“这么说，你不再顾虑可能遭到的祸害？好一个有勇有智的胆大女孩。小小年纪已有撑持着事业的重担，平添了几分胆气。你的志胆勇气足已使敢让苍天和大地接吻，保持着你们的尊严。在此，我祝愿上苍，让造化万物的巨手用钢铁包住你幼嫩的肢体，在人间，享受永久的平安，使任何洪水猛兽都伤害不了你。”
　　高雅雯：“可我的良心却把我们折磨得没有一刻平静，我想要看见那永远可爱的人。我呼唤他们，向他们奔去。我怀着这梦想，到处寻找，想象他们的影子，这事儿使我的心，充满了黯然的怀念忧伤。”
　　酋长：“好孩子。我希望你的精神和灵魂与天地共存，不要让你无尽的智慧和思念脱离你尊贵的荣誉，而黯自伤神。”
　　高雅雯：“我孤寂的幻想里有我的思念，这些，您都不可能与我分担。”
　　她模糊的记忆，思念的眼神，透露出无言的责问。这感动了酋长大人。
　　酋长：“孩子。别难过，你听我说。这种分别后内心的创痛，命运的熬煎，我也体验过。我会照顾和慰籍你的苦痛，我会护卫你的生命，让梦魂中烦恼的人得到安宁。因为我还没真正了解你的苦痛，所以还无法真正采取行动，帮你脱离羁绊你的火坑。”
　　她沉默了，黯然无神的眼睛含着晶莹的泪水，低垂着头默默无言。
　　仁次：“朋友们。夜空的星辰在远处那皑白的雪山，虽也闪烁地透出亮光，但在荒僻的山间也容易被人遗忘。更何况那些远离你们的队伍，奔走在遥远的天边，如何会能轻易相见。老阿爸也是刚从牧人嘴里偶然听来一鳞半爪，也不知这消息是真是假。更不知他们行动的痕迹，所以，这种道听途说的猜疑，也不好意思直接地告诉你。”
　　林森：“猜疑并没有错误，把一个不受欢迎的消息告诉人，也算是尽到了责任，也不算是什么过失。我们还有时间来分析消息来源的真实性，以便确定我们今后的行动。”
　　高雅雯：“我知道未来等待我的命运，严肃的父亲和队员们都在等待我们的来临。但他们至今还杳无音信。”
　　酋长注视着眼前的少女，倾听她担心的话语，象块铅，压在他的心头。而这少女心头却浮起忧思重重，她几乎走了神，充塞在她的心里的无数往事的阴影使她过于执拗，永不放弃。
　　酋长：“你现在是山的女儿，也尝到了人生的波动，可你的希望还在燃烧，也让我的心为你而激动了。我也清楚，一切不利的消息也不能阻止你们行动的决心。你们和上一支考察队的精神一致，他们的行动是奉上天的旨意，所以精神和肉体在历行上才是一致的。”
　　林森在暗地里仔细观察，想要从这谈话里看出所谓野蛮民族的性格。
　　然而，无论如何，仁次以沉默的稳重，深深藏着内心的波动，一直没吭。也许，他的沉默是，由于想起了过去和那些朋友朝夕相聚的日子。他和那些队员欢闹的饮宴，似乎还在眼前。他知道，那支队伍里绝不容留叛逆的胆小鬼。所以，他才表现出格外的冷静与镇定，以便看着支队伍今后如何行动。他是否在惋惜那流失的时光，是否在回忆他的希望，在座的谁也没有多想。因为在他的脸上见不到一丝表情。他是否在惋惜那流失的时光。也许，他在回忆他的希望。在座的谁也没有多想，也许，他以沉默深藏着他的理想，因为在他的脸上也不见一丝表情，看样子象是他无动于衷。但这支人说不多的考察队的到来，反而使他感到惊奇，他虽然怜惜他们的年纪轻轻，可他内心也为了能接待他们而感到光荣。也许，他是在好奇地观察，好找机会接话。
　　这时候，嘉木措一家人融洽地围着客人在氆氇上坐，炉火烧得暖烘烘。大家无拘无束地谈话吃喝。
　　殷勤的家主不停地起身热忱地招呼，并且斟一杯美酒，慰藉客人旅途的疲惫。
　　这一家殷勤的招待，让在座的客人放开情怀，向他们诉说衷情。
　　林森：“大叔，我知道，您的爱护不但象着火炉一样暖烘烘的，而且是无慰不至的，无穷无尽的。您是我们值得依靠的人。”
　　嘉木措：“啊，孩子们，这话不再让我们的谈话死气沉沉。我也知道你们把我当作好人，但我更清楚，你们都是规规距距的好人。”
　　林森：“大叔。这我都相信，依您正直的人格，也不会看错人。”
　　嘉木措：“大家都是按规矩行事，奉公守法的人。”
　　高雅雯：“大叔是不遗余力接待客人，满腔热忱。感动人。”
　　嘉木措：“我不叫你公主啦。我真高兴你说这样的话。在此，我还要恭恭敬敬地劝你再多喝一点酥油茶，多吃一点点心，表表我的寸心。”
　　高雅雯：“好哇。这酥油茶是八月的桂花，满屋飘香，令人难忘。”
　　酋长：“承蒙你的夸奖，叫我欢喜一场。”
　　高雅雯：“大叔可是聪明人。”
　　仁次：“老阿爸可是棒槌里插针，粗中有细。”
　　林森：“这我相信，大叔就是眉头上挂灯笼，明眼的人。”
　　高雅雯：“这可是打着灯笼也难找哇。”
　　嘉木措：“这话虽顺人心。可我却是裱糊匠开糟房，酒少话多啊。”
　　仁次：“我阿爸是补碗的摆手，没词‘瓷’了。”
　　众人窃窃私语，暗笑，场面活泼热闹。
　　嘉木措：“谁说我，我是不犯王法坐大牢，冤枉。你们听我讲。”
　　仁次：“阿爸。您这是裁缝铺里扯牛筋，争长论短。”
　　林森：“仁次兄弟，你这是猜对了谜底，言重‘中’了。大叔是裁缝的手艺，量体裁衣，话语得体。还得继续说下去。”
　　仁次：“真由你的。你可是裁缝师傅传经，句句真‘针’话。”
　　高雅雯：“大家都说，我也得开讲。我也是蚕宝宝做梦，不说话，思‘丝’想。”
　　嘉木措：“我可是喝多酒掉进酒缸里，糊里糊涂。这地域，别的部落瞧不起我，看我是个穷光蛋。这就象曹操遇蒋干那混蛋，倒了大霉了。”
　　林森：“听话音，大叔还有不顺心的事。”
　　嘉木措：“不说，不说。喝酒，喝茶。那都是后话。”
　　高雅雯：“我怎么听着这话跑题。象在草原上放牧，漫无边际。”
　　仁次：“我们这个部落，可是草人吹笛，无名‘鸣’声。”
　　嘉木措：“这可是曹丕的铜钱，未必‘魏币’。”
　　仁次：“我知道，老阿爸是草车后头拴头牛，是个拽家。什么都不服，不怕。”
　　嘉木措：“你这孩子，真是茶壶打掉把‘爸’，只剩一张嘴。”
　　仁次：“那我是草原上点火，着了慌‘荒’。在这世风日下，世侩得志的时代，美德受冷落，勇士变奴隶，智慧遭嘲弄，酋长不受别的部落尊重，贫民百姓在权贵的嫉视下，成为不值分文的愚蛮役夫，还有什么幸福公理可言。”
　　林森：“这是良心话。我的藏族好朋友，除了这些事，你还会说些什么呢？”
　　嘉木措：“你同他说什么来着？你俩认识很久了吗？”
　　林森：“没很久。可我知道他的心眼儿是多么好呀。”
　　嘉木措：“这恐怕有点儿是。他也许是一种热情，一时的高兴。不过我所知道的，你们这其中总有点什么事情？”
　　仁次：“那您还要问吗。阿爸。”
　　嘉木措：“也许。他会找到一个真正想和谈话的人。”
　　林森：“那么说，我找对人啦。”
　　嘉木措：“孩子，你想说啥？”
　　林森：“老人家。请问，这话可是真的？”
　　嘉木措：“啊。请你说吧？因为你那青年的气息，可以冲破这座帐门，随便问人。”
　　仁次：“我阿爸，让你走进我们的帐篷，让我们的家人瞻仰你们的真面目，绝不会吹冷气，拒人与千里之外。”
　　嘉木措：“手肘子靠着石枕，才坐的稳，我的头枕着石枕，才睡的稳。我的心就象石枕，实室的，不虚心。来孩子，你靠我近，且让我们畅谈一番，各述己见，还有什么事，你说吧？”
　　林森：“嘉木措大树，我也喊你老阿爸，可以吧？”
　　嘉木措：“啊。那好哇，你喊吧。我只不过又多了一个儿子啦。”
　　林森：“我想，您用您那祖传的经验，给我们这支队伍的前途预言，来告诉我们一些关于我们前途生死悠关的大事？好让我们永远铭记心里。”
　　嘉木措：“唉呀。前途就象一面镜子，多少旅人对着镜子一照，无不裹足不前，愁眉苦眼。”
　　林森：“为什么？”
　　嘉木措：“旅途遥远，而有充满艰险。多少前行的旅队，经过艰难的爬涉，半道粉身碎骨，没人能走回头路，如今，他们经过这里后，连一点踪迹都没有了。”
　　林森：“老阿爸。我知道，前行路，有祸福，是不容许抱着任何过分的推则和期待的。”
　　嘉木措：“说得对。不能把空言当指南。这好比爬山，爬到最高峰才算成功。可这路上折杀了多少英雄，累累白骨所堆成的金字塔，令多少后来者害怕。谁要是见了沿途的白骨，便吓得畏畏缩缩，裹足不前。”
　　林森：“啊。探险路漫漫，要想考察出个名堂，当个英雄，真是多么艰难。”
　　嘉木措：“我可真希望有朝一日，能出现一个双脚踏上地球之巅的英雄呢？”
　　高雅雯：“大叔真不糊涂。他能看透这种情况，所以，也就不用白费唇舌争辩。当然，如果真有一些这样的人，他们能够扩大自己的视野，纯净自己的灵魂，去迎接那伟大事业的挑战，将时代给他的重担一肩挑，那才算得上走在世界前列的人。”
　　嘉木措：“我知道，你是人间少有世上无双的女中之人。此话虽然不错，但是，要是人人都可以读懂命运的秘笈，预知时代的变迁会使高山夷为平地，大陆化为沧海，要是他知道命运将要怎样把人耍弄，那么，他这个不平凡的人，还要祷告上苍干什么？祈祷佛祖又有何用？”他说着，整了整衣服：“佛主啊，佛主。请您大慈大悲，恕弟子无罪。我并非有意玷污您的佛法，而是教一脚他们做人怎样一个做法。我虽人老头昏眼花，可没失去知觉，一生都奉行您的旨意，从不敢造次。”
　　林森：“听您的话语，就知道你的学问深似大海，高似山峰，而且浅显易懂。”
　　嘉木措：“孩子。有些事情我也是懵懵懂懂，你们千万不可盲从，因为世间可不是到处充满着光明，世上有些事情，谁也说不清。因为你们都是学聪，天子骄子，核桃仁子，不砸不出来。所以，我还得将你们的学识听一听，我才能真正有所得懂。这样，我们才能交流得通。”
　　林森：“老阿爸可是怀里揣镜子，心里明。我是怀里揣梳子，舒‘梳”心。“
　　嘉木措：“你这么一说。弄得我怀里就象揣着一只猫，抓得痒痒的。快讲，快讲？”
　　林森：“我肚里的那点学问，似鸡毛上天，轻飘。”
　　嘉木促：“你不说，就象河边的水塘，深浅谁知道？”
　　林森：“说得有理。我是将遇良帅，不敢骄。”
　　嘉木措：“你可不是教书先生搬家，执输‘书’。我知道，你们是知书达理的人，金铸的孩童，好人才。学问不浅，根底深。快开导我这愚钝的人。”
　　林森：“您的话，就象决堤的大坝，我不敢当。但我还得讲一讲。”他望着老人，谦虚地说道：“世间沧海巨变，藏北湖群是高原形成和演变的历史见证。漫长的地质历史中，湖泊经历了多少盛衰，谁也说不清。不过，我认为，每次变化，都是和高原隆起的命运息息相关的。”
　　嘉木措：“这就象开闸的洪水，畅通无阻，水到渠成。我虽不懂，可愿听。”
　　林森：“我们分析，湖相地层中所含的动植物化石，孢粉和组成湖相地层的沉积物矿物化学成分，可以恢复当时的古地理环境。证明当时这一地区的气候是温暖潮湿的。”
　　嘉木措：“啊。你们是纳鞋不用锥子，真‘针’中。”
　　仁次：“他们可是南天门上点灯的人，照得高。有学问和没学问的人，就是不样。我们是枕着竹筒睡，象空心思，也不知。”
　　嘉木措：“就拿你的学问，还研究地球？这是头上倒浆湖，湖涂到顶了。”
　　高雅雯：“老阿爸的话，可象女孩子打架，抓小辫子。这不能怪他，隔行如隔山吗。”
　　仁次：“哈。这真是一个有趣的晚上，这小姑娘也可以成为我们的先生啊。”
　　嘉木措：“年纪不论大小，能者为师。你没听汉人常说，三人行，必有我师也？”
　　高雅雯：“嘻，嘻。这是大圣人的话，都得学习他，他才是为人师表。我是牛尾巴拍蚊子‘文字’，碰巧钻到书堆里啦。有很多事，不学习，我也不知道。”
　　仁次：“我可是霜打草，蔫啦。再说，我是斗大的字，不识二升，从未拜过先生，怎行？”
　　嘉木措：“山里的穷孩子，谁也没见过学堂啥样，只有汉人办学堂。俺藏区穷苦人，进大经堂，就象踏着梯子上天，没门。”
　　仁次：“从小到大，我还没进过大经堂，只觉得那象登天堂一样难。”
　　嘉木措：“可你曾听过寺院的号声，钟声，诵经声，这也足以净化了你的心灵。”
　　仁次：“是的，我真听过喇嘛们的诵喃经的歌声，它足以打动了我的心灵。”
　　嘉木措：“一切都是命中注定，谁也不能脱离佛经。你可不能存那卑劣的心境，玷污了佛的境界。”
　　仁次：“阿爸。你何不借此推崇佛经，以智慧观照人生？”
　　嘉木措：“我只知道王子乔达摩。悉达多所创佛教，旨在以无上的智慧彻悟世界真谛，从而以方便法门，获得解脱，到达彼岸，获致圆满境界。”
　　高雅雯：“佛教是世界三大宗教之一，在公元前6——前5世纪由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩。悉达索创立。具体传播过程我还不太清楚。”
　　林森：“你们所说的都是裁缝师傅传经，句句真‘针’话。我也接上两句。佛教自两汉之际，从印度传入我国，与中国传统文化相交融，经过长期的传播和发展，形成了独特的中国佛教。三国时期，许多高僧大力译经，大乘，小乘兼顾，两者并举，形成繁荣。此间，高僧们还注意佛教义理的弘扬，从而为魏晋南北朝佛教的大发展打下了基础。”
　　嘉木措：“此地的藏传佛教，与上述佛教是否同出一宗？”
　　林森：“这怎能说的清？不过，同出一宗这肯定。佛教的路线有几条，有走陆路的，有走海上的。佛教在中国，有汉地佛教，藏传佛教和云南地区上座部分佛教之分。”
　　嘉木措：“不错。佛教在藏地和云南都获得了发展，深受众徒的信仰。”
　　高雅雯：“佛教自传入中国，对中华民族的政治，经济，思想，文化，雕塑，绘画，建筑等各个方面都影响深远。”
　　林森：“那我就戳开窗户纸，说亮话，补充一点。”
　　嘉木措：“中，中。只要是撞响佛钟的事，我都愿听。”
　　林森：“那我就班门弄斧，戳破鼓皮，打开缺口，畅所语言了。”
　　嘉木措：“错过了客店，无处寻书‘宿’。我是站在大雾‘悟’里看佛，不识真面目。”
　　林森：“岂敢，岂敢。我也只好班门弄斧，担着石头赶会，负担重也得颂了。”
　　任次：“我看，你们都是到手的肥肉换骨头，心不甘哪。”
　　林森：“面对老阿爸，我可是呆子学佛，南‘难’京‘精’。”
　　嘉木措：“你呀，是火力撮把盐，立即爆发。说吧，你有啥说啥，都不过分。”
　　林森：“那我就钉锅匠摆手，不含‘焊’糊‘壶’。”
　　高雅雯：“说不定你是站在高山之巅打招呼，高手。”
　　林森：“那就现丑了。南北朝时期，帝王大都崇信佛教，大力推广佛教，帝王将相，达官贵人，贫民百姓几乎没有不治到的。所以，佛教获得了空前的发展，从而为隋唐时期创立佛教宗派创造了条件。那时候，佛教处于鼎盛时期，高僧大德辈出，译经弘法，建立了大乘各宗派，还传播海外。两宋时期，北宋统治者采取佛教保护政策，中断的译经工作重新勃发生机，出现欣欣向荣局面，以致南宋佛教仍保持盛况。但除禅宗，净土宗外，其它各宗日益衰微。元明清时期，元代统治者崇尚藏传佛教，但也保护汉地佛教。明代万历以后，佛，道，儒三教融合，深受人们的信仰，佛教更加具有中国特色。清朝时期，统治者限制汉地佛教的发展，康熙年间佛教重新活跃，雍正年间佛教各派融合，对近世佛教有重要影响。由于近代思想家谭嗣同，章太炎等人的研究和推广以及一些高僧的努力，佛教又出现了新气象。”
　　嘉木措：“佛法无边，不可想象。佛是一种开悟，解脱的高深智慧。对于红尘之中芸芸众生，可获得独特的见解，独特的视野，可获心灵的修养，对人生有裨益。要净悟还得靠自己。”
　　仁次：“阿爸。您别怪我多说话？”
　　嘉木措：“儿呀。想问啥？说吧。”
　　仁次：“阿爸。何谓佛，法，僧？这三者我可弄不清，请您说给大家听？”
　　众人齐呼：“是呀，你讲一讲，好让大伙也弄懂？”
　　嘉木措：“这还用说。佛，法，僧是佛教三宝。佛代表觉悟，法代表正见，僧代表清净。”
　　林森：“可，佛已涅磐，我们无从求教，僧离世俗，我们也很难学习。看来，我们只有求助被称为‘法’宝的佛经了。”
　　嘉木措：“正因为你们不是佛徒，所以难求难学。”
　　林森：“我知道佛教众多的典籍确实让人费解，有的虽然看似简单，却极其深奥。我们很难解读，怎知其中的奥妙？”
　　嘉木措：“修行为修心。若没有执著心，怎能开悟精进。人只有调伏其心，以大智慧到达彼岸，获得解脱，才能成就无上佛说，成就佛道。那时，你什么都清楚，都知道了。”
　　高雅雯：“那么说，这就是以大智慧到达彼岸，获得智全，修道成佛？”
　　嘉木措：“小姑娘不可小视。你见性成佛，悟性极高，不得了。只要悟得自性就可立地成佛，获得究竟圆满，成就无上佛道。”
　　高雅雯：“好，好好。我知道了，经您老您一指点，我如梦幻初醒，获得解脱。往后，就可以如此修行，脱离苦海，到达彼岸了。”
　　仁次急了，忙插嘴道：“我看，你是春天的韭菜，一时新鲜。”
　　高雅雯：“那里？我是春汛的鱼苗，随大流。”
　　嘉木措：“唉呀。她可是春苗的雨，正逢时。”
　　林森：“那我们可都是磁铁吸钉，粘在一起了。”
　　嘉木措：“那还用说。自打你们进帐以来，我就没把你们当外人。”
　　高雅雯“那我们可是葱煎蛋，吃香。”
　　仁次：“这叫厨师试菜，尝尝咸淡。我们别的不谈，单谈淡草原？怎样？”
　　嘉木措：“改改戏，也好。这要看看谁知道，先发表。”
　　高雅雯：“那是一千多万年前的第三纪时期，高原还没有隆起……”
　　嘉木措：“嗯。一千多万年前？那么祖祖辈多少代人，才能经历这么久的日子啊。我自小到大，可从来没听有人说祖上传过此事呀。”
　　高雅雯：“老人家，不知您信不信，那时还没有人类呢？”
　　嘉木措：“那时没有人，大概只有神。啊，请你说吧。就让我进入你的圣殿，看看神的真面目，借着神气，让我们畅谈一番。”
　　任次急不可耐地说：“那时草原没有人，哪，那时祖先在哪里？那你就用预言家的口吻，来告诉我们所不知道的事儿吧？”
　　高雅雯：“这可不是一句话可以说清的。自从人类诞生以来，人类就在奇异的环境中搏斗着，生存着，创造着，进步着。所以，在那信息不发达的时代，人类的祖先才把一个个谜团留给了后人。”
　　嘉木措：“小姑娘。不，小先生，小老师。请说吧，不要让我儿子的惊怖变成盲目。因为你拿着文字的尺度，来研究人的本来面目。因为象你们研究地球一样，人呀，在这个世界上，再也没有比您那一堆堆白骨更能说明问题啦。所以，我问人类的祖先从何而来？你能说给我听听吗？”
　　高雅雯：“这课题，我也是桌子当舞台，唱不了大戏。”
　　任次：“你管他啥哩。只管那赶鸭子捉鸡，一举两得的事。”
　　高雅雯：“我呀，我肚里那些墨水，就象指头抹蜜，填‘甜’不饱人。”
　　任次噗嗤一笑：“那你是蜘蛛爬书，枉‘网’自‘字’啦？”
　　高雅雯笑而不答。
　　林森：“既然他没想听。你知道多少，说多少也无妨。”
　　高雅雯：“你呀。半天不语，抓住鼓槌不松手，老敲打？”
　　林森：“那你可是抓着芝麻当西瓜，小题大作。”
　　高雅雯：“我虽不说啥。你也是猪八戒耍把式，倒捞一耙。”
　　林森：“哈哈。你呀，咋说你呀。抓着耳朵当鼻子，错了。”
　　嘉木措：“你们俩呀，谁也不用拽着胡子走路，谦虚‘牵须’啦。”
　　任次：“他们俩是种一胡芦打两瓢，一个样。就看谁先讲？”
　　高雅雯：“当今社会，男女都一样，我先讲。不知什么时候，当考古学家从东非大裂谷边，发现了人类最早的头骨化石之后，越来越多的人都相信，非洲才是人类的发祥地，是人类的根。”
　　嘉木措：“我相信，东边下雨西边晴，各有天地。我就不信，中国人的祖先，不在自己的土地上，是从别的地方来的？”
　　任次：“这可不是东方打雷西方雨，声动击西的事儿？天下之大，人口众多。为什么那些人，要认非洲为我们的祖先呢？难道这藏区的人，过去都是从非洲过来的吗？我也不信？”
　　林森：“这象给刺头理发，难题。虽难，我还得说，希望事后批评我。”他看了这众人说道：“我也一直在想，地球是如此辽阔丰饶，为何偏要‘选中’非洲来开始生命的起源呢〉此后，当人们挖掘发现了地球更多，更玄奥的谜团后，人们不禁要问，只有东非才有生儿育女的神力吗？那些发掘出人类最早的头骨化石的考古学家，究竟要把人类引向何处？”
　　嘉木措：“我们藏区的先人凝视日月星辰，高山大海。因为祖先混沌，他们想象神是宇宙的造世主，不但创造万物，还造就了人。”
　　林森：“中国自古就有用混沌状态，来描述万物伊始的宇宙。老子就曾说过‘有物浑成，先天地生’。”
　　高雅雯：“还有庄子的文章也论及了混沌。他言道：万物云云，各复其根，各复其根而不知，混混沌沌，终身不知，若彼知之，乃是离之。这大意是讲，混沌是介乎可知与不可知之间的潜在的万物云云的根源。这大概就是古人对宇宙的观点。”
　　嘉木措：“所有的生命都会在万物的衍变中互相转化，轮回。因为佛教有轮回与劫的观念。”
　　高雅雯：“轮回与劫又是指什么呢？”
　　嘉木措：“佛教认为，个人的生与死以及世界的存在与消亡，都不是终点。”
　　林森：“其实，自从远古以来，人类就一直很迷惘，因为宇宙太神秘了。就象中国的八卦图案，或者希腊神话中的怪物弥诺陶诺斯居住的迷宫，人类希望能象代达罗斯用线穿越海螺的躯壳一样，穿越宇宙的奥秘。”
　　嘉木措：“在曼荼罗般纷繁复杂的世界里，人类永远无法确定真正的去向。”
　　林森：“在许多的宗教中，或许只有佛教将时间的哲学推到了极限。其它宗教的时间想象力都显然不够丰富。”
　　高雅雯：“何以见得？”
　　林森：“道教没有超越今生，他们最高的成就也就是‘白日飞升’，即成仙。基督教的时间是有终点的，譬如‘最后的审判’以及‘基督重新降临统治世界二千年’，或则‘新耶路撒冷’等等。只有佛教的时间是无限的，可以互相转换，是纵横在消失，存在与将存在这三者中的永恒。”
　　嘉木措：“我说曼荼罗的空间最复杂，最典型，因为那是六合思维。我这样说，中不中？”
　　林森：“按您的说法，我总结一下。你所说曼荼罗的三维空间是最复杂的，因为它的表现形式是最典型的六合思维。这是所有人类都能够理解的宇宙空间环境，迷宫。你这样说，当然中。”
　　仁次：“什么是三维时间呢？”
　　林森：“简单地说，就是过去，现在与未来。”
　　嘉木措：“曼荼罗的迷宫是最神奇的现象，是最美丽的宗教艺术，也是所有迷宫文化的领袖。因为佛教有轮回生死的观念，所以，佛普渡众生能运载众人度过苦海，到达极乐世界。拥有众多的僧徒。”
　　高雅雯：“谈了半天，又回到佛教的问题上，这也许是轮回所起的作用。所以，我建议，在此祥谈一下，中国的佛教是怎样传入的？”
　　嘉木措：“你小小年纪，也信奉佛教？”
　　高雅雯：“我们的考察涉及面广，与佛教史的研究有关系。您若是知道一些底细，请您告诉我吧？”
　　嘉木措：“如果要想知道，就得摆脱尘世喧哗扰攘，按照教义，密宗信徒，潜心学习，修习密宗，认真诵经，修生来世……”
　　高雅雯：“正是这些更引起了我的兴趣。啊，请您说吧。因为您伟大的气息，可以带我们走进这扇门，让我们不知不觉中走进这座圣殿，锻炼我们的才干，是我们能瞻仰到佛的真面目。”
　　嘉木措：“别把我看成万能的，我知道的不过是风毛鳞爪，一知半解。据说佛教传入西藏时，曼荼罗艺术，首先被应用于松赞干布主持修建的大昭寺建筑中，，当时还根据曼荼罗的道理绘制了大昭寺二楼的曲结祝波殿的壁画。到后来，印度密教大师莲花生和班智达寂护尊者，将这种神秘奥妙的宗教仪理模式，应用于西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺院——桑耶寺的整体建筑设计中。这两大事件的记年我可高不清，若你们谁知道，请作以补充，也行。”
　　林森：“那好，我说一点，不对的话，请修正。”
　　嘉木措：“中，中中。我们用的是藏历，不同内地。请你说吧，你就拿时间的尺度，来衡量佛那庄严的尊容吧。”
　　高雅雯：“在这个世界上，再没有记年法记录历史更准确的啦。”
　　仁次：“是呀。请说吧？”
　　林森：“松赞干布主持大昭寺时，应该是七世纪，到了莲花生大师和班智达寂时期，应该是八世纪。我这是按照历史计算的。再说，我国许多著作，大量记载着佛教东传过程的事。中外僧侣直接由印度，中亚将佛教带入我国内地。这样一条线路是否沿着印度——中亚——中国新疆——中国内地——日本及朝鲜渐渐东传的，还有待以后进一步研究。”
　　高雅雯：“因为佛教，到处充满着光明。要不然，就让我拿着历史的尺度，来研究佛教的进程，象研究地球一样，令我们有极大的兴趣。”
　　林森：“是呀。在这世界上，再没有比这些研究还要伟大的啦。”
　　高雅雯：“古代日本人，最早信奉的是万物有灵的神道教。佛教在什么时候传入日本，我并不清楚。还是请你接着叙述。”
　　林森：“梁武帝普通三年，也就是公元522年，中国人司马达等人在日本大和坂田原，设立草堂崇拜佛教。公元522年，朝鲜南部的百济国圣明王，派使臣将佛像和汉译佛经奉送于日本国，所以佛教在日本的流行影响很大。”
　　高雅雯：“七世纪初以后，日本多次派出遗唐使来中国，他们带回了中国文化，使佛教在日本得以广泛传播，并成为当时的国教。”
　　嘉木措：“你不说，我还真不知道。可见佛法无边哪……”
　　林森：“既然大家这么感兴趣，就让我们畅谈一番，也不使咱们妄见一面。”
　　嘉木措：“那好。接着谈，接着谈。来告诉我一些叫人听了明白的事。”
　　林森：“您如果没有这种要求，我也不好意思继续了。”
　　仁次：“我的好朋友，你就接着说吧？”
　　林森：“那我借着雅雯的话头说啦。所以，日本的佛教徒认为，日本佛教主要来自中国。司马达的女儿也出家为僧，称为德齐。这是日本有僧尼之始，也就是所说的始祖，或鼻祖。”
　　高雅雯：“大谷光瑞所信奉的净土真宗，来于中国的往生净土法门。所以现代的日本人，很关心佛教在中国的发展情况，派众多的考察队进行探险考察，掠多走许多中国古代的珍贵文物，进行研究，寻根问祖。”
　　林森：“大谷光瑞是净土真宗本愿寺派西本愿寺的第二十二代长老。他作为一位法师，要研究佛教史，所以一而再，再而三地组队到我国进行考察。日本人对我国西北地区的考察，用各种手段从我国大肆发掘，窃走，捆载而走的大量古代木简，古文书，碧画，雕像，丝织品及其它各种文物，不计其数。他们也象其他外国人一样，肆意将千佛洞中的一些珍贵壁画剥下盗运回国，给我国文物古迹造成了很大的破坏，以致形成无法弥补的损失。”
　　嘉木措：“罪过，罪过呀。造孽是上不了天堂的。这帮无法无天之徒，把研究佛教作为他们非法横行的借口，将宝物盗走，这破坏了我们净土的安宁，怎不让人心痛。为此，让他们下到地狱的炼火中去脱骨换胎吧，用天堂的神圣庄严是开启不了他们的愚蒙的，更不用说让他们洗心革面了。”
　　仁次：“狼吃了的骨头是不会吐出来的。难道谁还会能让一个不讲信义的民族归还掠夺走的东西吗？”
　　林森：“不错。这个大和民族是不会归还中国文物的。”
　　嘉木措：“这个民族存在一天，祸乱一天不会平息终止。所以，我们的子子孙孙要为保护祖先遗留的圣物而力争，再也不能让它们流失海外了。”
　　林森：“日本人在大谷光瑞探险之前有过，之后更多。如：日野强，林出贤次郎，付岛次郎，远滕利男等人。还有欧洲人，斯文赫定，斯坦因等都曾干过此类勾当。我们来藏的目的，一是要研究藏文化，二是要阻止此类事件的再次发生，阻止这些侵略者不不法行径。”
　　高雅雯：“有些考察家带着双重目的，一边考察，一边干着另外一种不可告人的行径，不同程度上为本国的侵华政策服务。因此，他们的考察也不可能是纯学术的考察。所以，对这种有着双重身份的人，我们应当坚决揭露和遣责，阻止他们的破坏行径。”
　　嘉木措：“人不可貌相。想不到，我面前的是一位女中豪杰，心象火样烧，沸腾在胸中的是那男儿般的为国志向。这就是炎黄子孙的希望，后继有人哪。”
　　仁次：“我有一个念头……”
　　高雅雯：“请原谅我打断了您的话。您有什么想法吗？”
　　仁次：“我还得向你陈述。我们就是卖掉些牛羊，去买些骏马赠给你们。好送你们一程。”
　　林森：“我对你说什么好呢？你心里却保留着做好事的感觉。”
　　仁次：“我是奉父亲之命说的。有什么比得上这事重要的呢？哦。我有怎样的预感呢？你们离开我们吗？你们，留下一段时候吧？”
　　林森：“啊。不麻烦你们了。你们已经对我们做了不少了。”
　　高雅雯：“啊。准备好了，就走吧。”
　　仁次：“这是出自你的本心吗？”
　　高雅雯：“请原谅。我们并不是你们所想象中的冒险家，住在这里已许多天了。现在的问题是，再也不能耽搁前途了，因为我们要和他们汇合。一种形势使我们不能久留，今天，而且只有今天才让我们碰到一起。请容许我说，再也使我不能对你们保守我们的秘密了。”
　　仁次：“你们有事要走，我们也不能拦你们。不过，我们还是要多准备一些东西，以备你们路上用。”
　　嘉木措：“好，骇子，此话正合我意。我们就是再穷，再困，也不能亏了客人。她，一个十几岁的小姑娘，竟敢随着男人们闯荡，这不能不让我另作他想。有时，我简直想不通，她小小年纪竟远离故土，跑这么远来受苦。这本是一个男子应具的品质，可这高尚的品质，却集中在一个女孩子身上，这让我感到惊奇。所以，我要帮助他们，叫他们脚下平添翅膀，快马加鞭，甩掉恶徒，好追上自己的队伍。”
　　高雅雯：“我们每一个人都经历了艰苦。我也看到有的队友在我身边倒倒泥土里去。这就是我从前经历的苦难，遇见恶徒，遭了劫难，才让我与父亲带领的那支队伍失散，父女从此不能见面。所以，我心如油煎，因为我辛福的童年的旧景，现在有带着织热的思念在我眼前涌现。我的心热望着他们，力争早人团圆。”
　　嘉木措：“一听此话，我才知道，你这小姑娘真是历经磨难，千锤百炼，这更让我震憾。可是你的血液里却涌动着暗中的愤怒。你，一个汉人的公主，却受了这么多苦。再说，骄傲和命运在你胸中奔涌斗争着，这支队伍才把你带到了这里，这也是天意，才让我们相聚。”
　　仁次：“突然间世上最恐怖的一幕在我眼前展开了。恶徒没已经把这地域闹得乌烟瘴气。可我们还不只道，竟任凭他们瞎胡闹。我对着你们起誓，定要把这种可恨的残暴行径非停止不可。”
　　嘉木措：“说的不错，孩子。现在，我眼前浮荡着一片期望，我要把我的马缰拿了过来，我命你把那明晃晃出鞘的刀举起，我们要历兵抹马，把那些妄图用诡计窃走圣物的外国杂种和恶徒驱逐干净。为他们前进道路铺平，保护他们的性命。”
　　林森：“不管命运怎样替我们安排，有你们作坚强后盾，我们就有信心。就能斩断那些所谓探险家象九头蛇那样的恶习，保护文物不流失，彻底根除这些毒瘤，让这块净土不染污迹。”
　　嘉木措：“只要我们共同努力，在这场战斗中我还是求神保佑我们得胜。”
　　高雅雯：“这是我们的责任，我希望这两样都不要发生，都要避免才是我们的心愿。保护好文物的家园，我们的责任实在是太重。”
　　林森：“这正是我们不能摆脱的责任。不过，我们面对的是意象不到的劲旅，可不是那么轻易就能够战胜的。”
　　嘉木措：“你们有这种思想准备，得到我的赞许。请你们留神，就是有所损失，我们也要同心合力将流失的宝物夺回。”
　　高雅雯：“有你这样的誓言，和您的许多经验，还有你们的勇士的携同，我们也就没哟什么可耽忧的啦。”
　　仁次：“若要挑选勇士，我头一个报名。”
　　高雅雯：“你的武艺高强，得到人们的认可，你能当选，我就觉得满意。”
　　嘉木措：“他答应得那么恳切，就可以使你明白，他是在寻求年帮助你们尽责的战斗。虽然他明白，这并非是一个易得胜利的战斗。可他还要为朋友去战斗。”
　　高雅雯：“这个我也感觉到了，但是我的心跟随着他去争取这场为正义而战的战斗，他也可能就是那建立了许多奇功的人，受人崇拜。”
　　仁次：“真想不到，在这块蛮荒之地，也会即将搬演出一场轰轰烈烈的战事。我不知道怎么干才好，但我会有始有终，全心全意地保护你。”
　　嘉木措：“孩子，你的诚心没说的。可，你得留神，别因为这样而出奇地骄傲。事情最后的结果，我们谁也不知道。还是小心为妙，因为世间的事千变万化，世事难料，你三责任心究竟怎样？这恐怕是我最大的心愿，怎样才年保护他们的安全，这是很难，很难。这事儿，倒不是因为你一个狂热的热情就能成功，使我倾向你这一边。我还是担心他们的安全，还要有一个万全之策，才能送他们上路，去找他们失散的队员。”
　　仁次：“这个警告使我发生了转变，今后的一切，都是为了他们生命的安全。”
　　林森：“这样的话，你的父亲才会满意，你也已经克制住自己。”
　　仁次：“因为他的精神沉着，考虑面多，才这样对我劝说。虽然今后那结果还不分明，但，我愿为你们冒险甚至流血丧命。”
　　高雅雯：“不可说出这不幸的话。但你还是勇敢的战士，我心中的英雄。再说，有你们加盟，我自已为幸。”
　　仁次：“请你说出要用什么方法能使你们满意？只要你说出，我就什么都敢去做，什么都想成功。”
　　嘉木措：“你要借助你以前的战功，保持你的光荣，叫人更加看重你。今后，即使在你的战功里，还要永远保持对她的忠诚。这样，她才能将你看重。那么，你的功名，就是超越历代卓越的英雄，更值得后人尊敬。”
　　仁次：“为了替她们效力卖命，什么样的任务我都能完成。”
　　嘉木措：“虽然你远离我让我一时难过，但我还祝你们成功，要想成为英雄，还要看行动。”
　　仁次：“父亲，请相信我的勇敢吧，指望我的诺言吧。”
　　嘉木措：“至于往后的战果如何，目前也无法说。不过，那就让时间去实践，让你的勇敢去说话，让最后的胜利传捷报吧。”
　　高雅雯：“听了你们父子对话，我心中犹如千军万马，卷起征战的征尘，令我惊喜动魂，因为我们的征途从此加盟了英勇的人。”
　　嘉木措：“为了这个神圣的使命，我要发出命令，请发挥出你们的知识，多讲一些高原过去发生过的事，来引补我思想的贫乏吧。”
　　仁次：“在这方面，因为有了你们这些知识分子，我们才提出这问题，好供我们学习。”
　　高雅雯：“我很高兴，很高兴。在你们身上我看到了一个虔诚的人。虽然你们的赞誉是我们增加了声价，可我们却并不因此而骄傲，轻视人。”
　　嘉木措：“好呀，好呀。我的儿子不光有招待你们的光荣，而且还有保护你们的机会，将成为英雄。这让我高兴，高兴。”
　　仁次：“听父亲一夸奖，叫我得意洋洋，胡乱才想。”
　　高雅雯：“如果我能在你的家里再别的方面替你效劳的话，我们是十分高兴的。”
　　仁次：“任何方面？谢谢你。我可要提了。”
　　高雅雯：“一个人总不能将问题一直窝在心里，总的找人交流透透气，满足自己。”
　　仁次：“真是，真是。你也许可以猜得中我的心事。”
　　高雅雯：“我猜得中么？那可不行，你不说，谁知你的话是什么意思？”
　　仁次：“这也是的。我不过是想，你还能把我培养，虽然我没上过学堂，可我想……”
　　嘉木措：“坐下吧。你还未问话，叫她怎么回答？”
　　高雅雯：“好，让他问吧。我知道啥说啥。”
　　仁次：“我说，让我说吧？”
　　高雅雯：“说得干脆些？”
　　仁次：“你放心吧？事过境迁，高原变化万千，在时间的飞跃下，千变万化，多少年代的事儿都湮没了。在此，发挥你们的知识，展开你们的想象力，讲讲过去。让我们听听天地山川在玩什么把戏？造山造势，挖海掘湖，造人造物，日升月没……”
　　嘉木措：“对你们来说，这问题时很有份量的。过去发生过的事，苍天大地搬动挪西，象演出几场大戏。这出戏文，我可愿祥细地听。”
　　林森：“中，中。你一提此事，我们还未进一步考虑。这还得我们共同商量，共同研究，每一个人的心里才会亮堂。”
　　嘉木措：“说到这里，我也想起了我们族的过去。”
　　仁次：“我们族的过去？过去在哪里？你可从来没有谈过这个问题？”
　　嘉木措：“我们的老家在青海，巴颜喀拉山是我们的根据地。只是祖上为了避难，才南迁到这里。”
　　高雅雯：“那你一定熟悉青海的历史。”
　　嘉木措：“《禹贡》中说：河出昆仑。青海的轮廓形如玉兔，这玉兔传神的眼睛正是青海湖。”
　　林森：“啊，原来青海省的名称是如此得来的。”
　　高雅雯：“从中国古代开始，人们便有一种寻根溯源的观念和冲动。而青海之广阔，美丽，众多的高山湖泊孕育了中国最为大的河流：长江，黄河和澜沧江。”
　　林森：“这还用讲。青海是青藏高原的最重要组成部分，盆地，高山，河谷相间分布，沼泽众多，草原广布，还有众多的野生动物，只是人口稀疏。”
　　嘉木措：“可不是吗。在青海祁连山麓北，入夏时节，河谷地带油菜花儿黄，远眺山顶白雪皑皑，好一幅引人入胜的景色。”