（四）

　　是长者先想的办法：‘我用合适的方法，令孩子们逃脱。’凭这样的环境因素，没有虚假的东西。何况长者、自知有大量的财富，想要给孩子们好处，大车等等。”
　　佛告诉舍利弗：“很好的善意，如同你所说的。舍利弗，如来也不过这样，作为一切世间的父亲。
　　对于各种恐怖畏惧、衰老的烦恼、忧心忡忡、没有缘由的灰暗的心情，永远消除不留，这样才成就远见卓识、无所畏惧，有无穷的力量和智慧，具有鬼神莫测的方法、度过智慧人生，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。
　　而生活在地球生物圈内的人类社会，有些时期就如同在朽故的毒气火宅中一样，为了解救众生的生老病死、忧悲苦恼、愚痴迷茫、一切痛苦的根源---贪、嗔、痴三毒之火，使众人被教育感化而获得真理。
　　当我们看见众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，还以过度的追求五欲财利、受种种苦，又以过度的贪著追求的缘故，在现实中受众生无知的苦难，而后遭受如同地狱、畜生、饿鬼一般的苦痛，若生活在天堂、以及在人间，也会遭受贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种苦难。
　　众生在其中生存，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，也不生厌，不求解脱。于此生物圈内人类社会的毒气火宅时期、东西驰走，虽遭大苦，不以为患。
　　舍利弗，佛见到这种现象，便产生这样的想法：‘我为众生之父，应拔其苦难，在无限的佛学智慧的快乐中，令众生游戏玩乐。’
　　“舍利弗，如来也也这样的想法：‘如果我一旦以神力、及智慧力，应用科学的方**，为各位众生称赞如来的知识见解、发挥大无畏的精神，众生却不能够得到解脱。
　　为什么呢？
　　因为芸芸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为世间如同在火宅毒气中所燃烧煎熬，怎么能理解佛的智慧。’”
　　“舍利弗，像这样的长者、虽然身手有力，而不用，却用殷勤劝诱的方法、使孩子们免遭火宅之难，然后各与珍宝大车。如来也是这样，虽有力、无所畏，而不用，却以智慧方法引导，于人世间的如火宅的灾难时期、救济众生，为他们讲三种学科、即声闻、辟支佛、佛乘的课程，而产生这样的说法：‘你们不要快乐的生活在如火宅般的人世间，
　　不要贪恋衣物、色声香味触身体的感觉。如果贪恋人生的情爱，则要被情所惑所燃烧。你要想迅速的脱离人间的苦恼，就得学习声闻、辟支佛、佛乘的三个层次的佛学修行道路。
　　我今日为你担保这件事，是绝对真实的。你们都应当勤学苦练修行进步。
　　如来用这种方法、劝说诱导众生，有作这样的想法：“你们应当知道这个佛学的三乘方法，都是圣贤所称叹的，自已生活没有牵挂，无所依赖和诉求。
　　佛学课程是高中低三门，以学习根基扎实、用功学习、觉悟、悟出道里、禅定、解脱、进入修学的执著、等，而自已娱乐快乐，便得到无限的安心隐居的快乐。’”
　　“舍利弗，如果有众生，内心有智慧秉性，从佛世尊那听讲佛法而相信接受，勤奋学习，刻苦专研，欲速出人间苦痛，自己追求安乐生活直到安乐死的生活状态，这就是声闻的学习过程，如同长者的孩子们为求羊车、出于火宅。
　　如果有众生，从佛世尊那里听讲佛法而相信接受，自觉勤奋刻苦学习，追求求自然而形成的智慧，独自快乐的善良的静静的生活，并深知佛经的在不同环境中的作用，这样的人叫辟支佛的学生，如同长者的孩子们为求鹿车而出于火宅。
　　如果有众生，从佛世尊那里听讲佛法而相信接受，勤修专研，追求人类的一切文明智慧、佛学的智慧、自然界的智慧、无师自通的智慧、如来的知识见解、大无畏的精神，怜悯关怀之情、安定愉悦无数的众生，使所有天下人获得利益，帮助解脱一切苦难，这就就做大乘学习之路，菩萨求此课程和方法，名为摩诃萨，即人生的导师，佛学的教授。就像长者的孩子为求牛车、出于毒气火宅。”
　　“舍利弗，像这样的长者、见孩子们安全稳妥的跑出火宅，到没有危害的地方，自己愿意用大量的财富，拿大车赐与孩子们。
　　如来也是这样，他为一切众生之父，假如看见亿万众生，凭借学习佛学的道路、跳出人间的苦难境界、脱离了恐怖可畏艰险的生活道路，得到安乐的生活和安乐的结局。
　　如来此时便产生这样的念头：‘我有无限的智慧、大无畏的精神等诸佛圣贤的学说法典书籍，芸芸众生，皆是我子，我用大乘的学说教育他们，不使少数人独得安乐解脱。’都以如来为众人解脱而获得解放。
　　芸芸众生脱离地球生物圈中人间的苦难，都要用诸佛禅定、解脱、等娱乐的方法，都是一个方式、一种过程，圣贤所称叹它，能产生平静、干净的最好的快乐。”
　　“舍利弗，就像这位长者、起初用三车诱引孩子们，然后给予大车，宝物装饰品，让孩子们安全稳妥为第一要素，也就是这个长者并没有虚伪荒谬的错误。如来也是这样，没有虚情假意，最初讲佛学三种学习修行方法、引导众生，然后用大乘的学科内容而是众生解脱。
　　为什么？
　　如来有无限的智慧、无所畏惧的各种方**，能给予一切众生为人民服务的方法，只是众生还不能完全接受。”
　　“舍利弗，由这样的环境因素，应当知道各位圣贤诸佛的方**，为了利他精神的佛学理论，分别阐述三种佛学学习修养的道路。”
　　一切众生，深著世乐，　无有慧心。　三界无安，　犹如火宅，
　　众苦充满，　甚可怖畏，　常有生老，　病死忧患，
　　如是等火，　炽燃不息。诸苦所因，　贪欲为本，如来已离，　三界火宅，
　　寂然闲居，　安处林野。所化众生，　皆是菩萨。
　　是乘微妙、　清净第一，
　　于诸世间、　无为有上，
　　在所游方，　勿妄宣传。　若有闻者，　随喜顶受，若人有能，　信汝所说，　则为见我，　亦见于汝、并诸菩萨。
　　斯法华经，　为深智说，
　　浅识闻之，　迷惑不解，　一切声闻、　及辟支佛，
　　于此经中，　力所不及。
　　凡夫浅识，　深著五欲，骄慢懈怠、计我见者，　莫说此经。闻不能解，　亦勿为说。　若人不信，　毁谤此经，则断一切，　世间佛种。
　　以是因缘，　我故语汝，　无智人中，　莫说此经。
　　若有利根，　智慧明了，　多闻强识，　求佛道者，
　　如是之人，　乃可为说。　若人曾见，　亿百千佛，
　　植诸善本，　深心坚固，常修慈心，　不惜身命，　乃可为说。
　　若人恭敬，　无有异心，　离诸凡愚，　独处山泽，
　　如是之人，　乃可为说。
　　若见有人，舍恶知识，　亲近善友，若人无嗔，　质直柔软，常愍一切，　恭敬诸佛，于大众中，　以清净心，　种种因缘、譬喻言辞、　说法无碍，如是之人，乃可为说。
　　我说唯物，　求佛道者、　穷劫不尽，如是等人，　则能信解，　汝当为说，　妙法华经。