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西游师徒众人继续往前，哀嚎声、鞭挞声此起彼伏，令见多了恐怖画面的师徒都有些心惊肉颤，可‘雷音法寺’僧兵在嘻笑着，无端伸手说着：“请请请。”
穿过行刑区，只见五个人被一群僧兵看押，跪在了下一个大堂的门前。
这五人俱是全身牧民衣着破破烂烂，似乎刚刚从牧区被这些僧兵抓来。
五人全都蓬头散发，双手被绑，双脚跪地，低头不语。
“圣僧快看，这就是‘雷音法阵’的法器材料。”无端微弯着腰，指着这五个人说道。
唐三藏不仅不解，已然心头怒火狂烧了：“总管这是什么话，这五个明明是人，怎么会是什么法器材料。”
“圣僧，有所不知，在法王地界，这五位皆是农奴中的最低级‘朗生’，生生世世皆为奴，根本算不得人。这五个‘朗生’被法王选为‘雷音法阵’的法器材料，是他们的大造化。他们居然不思感恩，昨晚还敢擅自出逃了。”无端说道。
务必要多了解些‘雷音法阵’情况的严翼猪八戒又抢话了：“这五人，怎么算是法器材料。”
无端连说道：“猪长老问的好，你们！回答一下猪长老的提问。”
第一个人身边的僧兵，一下用手将他的头发扯起：“这人，两面三刀，欠法寺税租不交，还几次三番地欺骗前去收租的僧人。”
接着用手使劲地捏起这个‘朗生’的嘴道：“法王说这个下贱的‘朗生’就如同‘扎玛如’，这两片面颊，正好可以用来做‘扎玛如’”
沙和尚在一边问道：“什么是‘扎玛如’？”
无端回答道：“‘扎玛如’是指能两面敲打的小手鼓，也用来形容像他这样为两面派，言而无信的人。”
第二个人身边的僧兵，一脚将他踢倒，拖起这个‘朗生’的腿，将腿上已经破烂的裤管撕掉，“这个‘朗生’更是坏得很，居然吓跑了法寺放养的‘哥塞达日子’，而他的小腿这么修长和‘哥塞达日子’的腿骨一样，正好可以用来做骨笛。”
沙和尚很不识时务地又问道：“什么又是‘哥塞达日子’？”
无端说道：“‘哥塞达日子’本意是牧马人，这里指的是牧区特有的黑颈鹤，那可是法寺高尚、纯洁、权威的代表！只有法王才有权用‘哥塞达日子’黑颈鹤的腿骨来做骨笛，而这人却吓跑了迁徙的‘哥塞达日子’黑颈鹤，这项大罪本应当将他碎尸万段，让他直坠入修罗狱。拿他的腿骨来做骨笛算是法王开恩了。”
中间的僧兵也将第三个人的头发揪了起来，那人恶狠狠地盯着在场的所有人，包括唐僧师徒四人，严翼不由得感到了一股深深的恨意。
中间的僧兵即使将冰冷的戒刀，放在了中间那个‘朗生’的脖子上了，也无法用威胁让这人收敛目光。
僧兵只能说道：“这个‘朗生’就是恶魔转世，胆敢煽动其他‘朗生’公然造反，这样硬骨反骨的头颅，最适合用来做‘嘎巴拉’。”
还未等师徒询问，无端直接就说道：“‘嘎巴拉’正是我教的神器，把这个‘朗生’的头盖骨倒反过来制成碗，镶铜鎏金嵌银，制成碗盖以后，可以用来盛五甘露（注：所谓五甘露就是粪便、尿、**、经血和脑髓的混合物），也可以用来盛在第六堂中灌顶时产生的阴阳交汇之液，也就是‘俱种金刚菩提心’。不过，和其他‘嘎巴拉’不同，法王钦定的这个‘嘎巴拉’将在‘雷音法阵’中做为最重要的法磬。”
众师徒听得自己都头皮发麻了。
第四个人身形瘦小，一下就被身边的僧兵踢翻在地：“这人是吟游诗人，常带着一把‘札木聂’弹唱，可他总是歌唱天地万物，歌唱着万物有灵，而不唱颂创造了天地万物的佛法高僧。他还向‘堆穷’们唱诽僧谤佛的曲调。法王看透他其实本身就是一把‘札木聂’，他的肠子可以做琴弦，他的皮可以做琴筒蒙皮，他的骨可以做琴身。”
那诗人，虽被踢翻在地，依然高声唱了起来：
“我骑在马上无忧无愁，宝座上的头人可曾享受？
我漂泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。
……
我虽不是喇嘛和头人，谁的宝座都想去坐坐。
我虽不是高飞的大鹏鸟，哪有高山就想歇歇脚。
……”
虽然伤痕累累，这吟游诗人的歌声依然如此苍劲而有力，边上的几个‘朗生’开始跟着他唱了起来，他身边的‘嘎巴拉’唱得最是洪亮。
只有第五个人没有出声，这是一个女孩，她只是一直低垂着头。
——这第五个的女孩子，又会是什么法器乐器？
渐渐的，那些在刑架上受刑者，也在用尽最后一丝力气，全都跟着吟游诗人，高唱了起来。
“我‘强盗’从不愿拜头人，高高的蓝天由我主宰！
我‘强盗’从不去点香火，太阳月亮是我的保护神……”（注①）
“‘昌鲁’《强盗之歌》！这群‘昌巴’强盗，又唱起‘昌鲁’《强盗之歌》了！太可恶了！太可怕了！死不悔改，直入地狱！！！快让他住嘴！”
无端指着地上的吟游诗人高呼着。（注②）
“不是让你们把他的嘴缝上吗？
怎么逃跑了之后没有再缝上，快让他闭嘴！
还有这些‘朗生’，全部让他们闭嘴！还不快点，你们是想吵到法王吗？你们是想永远在恐怖中阴之中逗留、受苦，永不得转生吗？”无端气急败坏地吼着，头上的高帽子，气得都歪了。
将吟游诗人踹翻在地的僧兵，恶狠狠地用脚，一下踢进了倒在地上诗人的面门。
诗人鲜血直流，仰面散发，可以看到他的嘴唇一圈，还留着密密麻麻的针线孔。
诗人即使口舌齿满是鲜血，依然在倔强地，唱着呢喃的歌声。
西行师徒早已是，听得全身鸡皮疙瘩直起，振颤不已。
你是否也听见了这首《强盗之歌》！！
唐三藏手紧握着九环锡杖。
孙大圣已然从耳中取下了金箍棒。
沙和尚也架起了降妖宝杖。
严翼猪八戒九将钉钯挥动，他也已经决定不再管破什么‘雷音法阵’，见什么无赖喇嘛了，必须得先救下这些人。
却在此时，面前的大殿之门轰然打开了，从里面传来了恢弘的佛唱梵音。吟游诗人已然快气绝，没有了声音。
没有了吟游诗人领唱的歌声，很快就被里面的佛唱梵音盖过了。
站立着的师徒四人，可以看到大殿内，金光灿烂，精绝艳丽，瑞气缤纷，彩霞飞舞。
从大殿里发出了一声洪钟之声：“‘唵嘛呢叭?吽’，圣僧还有三位长老，快请进殿吧。”
===================================
注①
《强盗之歌》全文
“我骑在马上无忧无愁，
宝座上的头人可曾享受？
我漂泊无定浪迹天涯，
蓝天下大地便是我家。
-
我两袖清风从不痛苦，
早跟财神爷交上朋友；
从不计较命长命短，
世上没有什么可以留恋。
-
岩石山洞是我的帐篷，
从来不用学拉扯帐篷
凶猛野牛是我的家畜，
也不必拴牛羊在家门口。
-
因独自喝惯了大碗酒，
对头人从不会用敬语，
因独自吃惯了大块肉，
从不会用指甲扯肉丝。
-
我虽不是喇嘛和头人，
谁的宝座都想去坐坐，
我虽不是高飞的大鹏鸟，
哪有高山就想歇歇脚。
-
我‘强盗’从不想找靠山，
双拳长枪为我壮了胆，
我‘强盗’是没有帮手的，
快马快刀是我的伙伴。
-
我‘强盗’从不愿拜头人，
高高蓝天是我的主宰，
我‘强盗’从不去点香火，
太阳月亮是我的保护神。”
‘强盗’也可以译为侠客侠义游侠等。
注②昌鲁：强盗、游侠之歌的藏语，‘鲁’指的是一种山歌，昌鲁就是昌巴之歌，根据昌鲁的歌词内容，昌鲁可译为强盗歌、游侠歌。
主要流传在康巴地区。藏区有民谚：“不是好汉别唱昌鲁，不是英雄别说大话。”我想，也可以译成好汉歌。
昌巴:说谎者、骗子、狡诈者，这里引申为强盗、逆贼、游侠。
穿过行刑区，只见五个人被一群僧兵看押，跪在了下一个大堂的门前。
这五人俱是全身牧民衣着破破烂烂，似乎刚刚从牧区被这些僧兵抓来。
五人全都蓬头散发，双手被绑，双脚跪地，低头不语。
“圣僧快看，这就是‘雷音法阵’的法器材料。”无端微弯着腰，指着这五个人说道。
唐三藏不仅不解，已然心头怒火狂烧了：“总管这是什么话，这五个明明是人，怎么会是什么法器材料。”
“圣僧，有所不知，在法王地界，这五位皆是农奴中的最低级‘朗生’，生生世世皆为奴，根本算不得人。这五个‘朗生’被法王选为‘雷音法阵’的法器材料，是他们的大造化。他们居然不思感恩，昨晚还敢擅自出逃了。”无端说道。
务必要多了解些‘雷音法阵’情况的严翼猪八戒又抢话了：“这五人，怎么算是法器材料。”
无端连说道：“猪长老问的好，你们！回答一下猪长老的提问。”
第一个人身边的僧兵，一下用手将他的头发扯起：“这人，两面三刀，欠法寺税租不交，还几次三番地欺骗前去收租的僧人。”
接着用手使劲地捏起这个‘朗生’的嘴道：“法王说这个下贱的‘朗生’就如同‘扎玛如’，这两片面颊，正好可以用来做‘扎玛如’”
沙和尚在一边问道：“什么是‘扎玛如’？”
无端回答道：“‘扎玛如’是指能两面敲打的小手鼓，也用来形容像他这样为两面派，言而无信的人。”
第二个人身边的僧兵，一脚将他踢倒，拖起这个‘朗生’的腿，将腿上已经破烂的裤管撕掉，“这个‘朗生’更是坏得很，居然吓跑了法寺放养的‘哥塞达日子’，而他的小腿这么修长和‘哥塞达日子’的腿骨一样，正好可以用来做骨笛。”
沙和尚很不识时务地又问道：“什么又是‘哥塞达日子’？”
无端说道：“‘哥塞达日子’本意是牧马人，这里指的是牧区特有的黑颈鹤，那可是法寺高尚、纯洁、权威的代表！只有法王才有权用‘哥塞达日子’黑颈鹤的腿骨来做骨笛，而这人却吓跑了迁徙的‘哥塞达日子’黑颈鹤，这项大罪本应当将他碎尸万段，让他直坠入修罗狱。拿他的腿骨来做骨笛算是法王开恩了。”
中间的僧兵也将第三个人的头发揪了起来，那人恶狠狠地盯着在场的所有人，包括唐僧师徒四人，严翼不由得感到了一股深深的恨意。
中间的僧兵即使将冰冷的戒刀，放在了中间那个‘朗生’的脖子上了，也无法用威胁让这人收敛目光。
僧兵只能说道：“这个‘朗生’就是恶魔转世，胆敢煽动其他‘朗生’公然造反，这样硬骨反骨的头颅，最适合用来做‘嘎巴拉’。”
还未等师徒询问，无端直接就说道：“‘嘎巴拉’正是我教的神器，把这个‘朗生’的头盖骨倒反过来制成碗，镶铜鎏金嵌银，制成碗盖以后，可以用来盛五甘露（注：所谓五甘露就是粪便、尿、**、经血和脑髓的混合物），也可以用来盛在第六堂中灌顶时产生的阴阳交汇之液，也就是‘俱种金刚菩提心’。不过，和其他‘嘎巴拉’不同，法王钦定的这个‘嘎巴拉’将在‘雷音法阵’中做为最重要的法磬。”
众师徒听得自己都头皮发麻了。
第四个人身形瘦小，一下就被身边的僧兵踢翻在地：“这人是吟游诗人，常带着一把‘札木聂’弹唱，可他总是歌唱天地万物，歌唱着万物有灵，而不唱颂创造了天地万物的佛法高僧。他还向‘堆穷’们唱诽僧谤佛的曲调。法王看透他其实本身就是一把‘札木聂’，他的肠子可以做琴弦，他的皮可以做琴筒蒙皮，他的骨可以做琴身。”
那诗人，虽被踢翻在地，依然高声唱了起来：
“我骑在马上无忧无愁，宝座上的头人可曾享受？
我漂泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。
……
我虽不是喇嘛和头人，谁的宝座都想去坐坐。
我虽不是高飞的大鹏鸟，哪有高山就想歇歇脚。
……”
虽然伤痕累累，这吟游诗人的歌声依然如此苍劲而有力，边上的几个‘朗生’开始跟着他唱了起来，他身边的‘嘎巴拉’唱得最是洪亮。
只有第五个人没有出声，这是一个女孩，她只是一直低垂着头。
——这第五个的女孩子，又会是什么法器乐器？
渐渐的，那些在刑架上受刑者，也在用尽最后一丝力气，全都跟着吟游诗人，高唱了起来。
“我‘强盗’从不愿拜头人，高高的蓝天由我主宰！
我‘强盗’从不去点香火，太阳月亮是我的保护神……”（注①）
“‘昌鲁’《强盗之歌》！这群‘昌巴’强盗，又唱起‘昌鲁’《强盗之歌》了！太可恶了！太可怕了！死不悔改，直入地狱！！！快让他住嘴！”
无端指着地上的吟游诗人高呼着。（注②）
“不是让你们把他的嘴缝上吗？
怎么逃跑了之后没有再缝上，快让他闭嘴！
还有这些‘朗生’，全部让他们闭嘴！还不快点，你们是想吵到法王吗？你们是想永远在恐怖中阴之中逗留、受苦，永不得转生吗？”无端气急败坏地吼着，头上的高帽子，气得都歪了。
将吟游诗人踹翻在地的僧兵，恶狠狠地用脚，一下踢进了倒在地上诗人的面门。
诗人鲜血直流，仰面散发，可以看到他的嘴唇一圈，还留着密密麻麻的针线孔。
诗人即使口舌齿满是鲜血，依然在倔强地，唱着呢喃的歌声。
西行师徒早已是，听得全身鸡皮疙瘩直起，振颤不已。
你是否也听见了这首《强盗之歌》！！
唐三藏手紧握着九环锡杖。
孙大圣已然从耳中取下了金箍棒。
沙和尚也架起了降妖宝杖。
严翼猪八戒九将钉钯挥动，他也已经决定不再管破什么‘雷音法阵’，见什么无赖喇嘛了，必须得先救下这些人。
却在此时，面前的大殿之门轰然打开了，从里面传来了恢弘的佛唱梵音。吟游诗人已然快气绝，没有了声音。
没有了吟游诗人领唱的歌声，很快就被里面的佛唱梵音盖过了。
站立着的师徒四人，可以看到大殿内，金光灿烂，精绝艳丽，瑞气缤纷，彩霞飞舞。
从大殿里发出了一声洪钟之声：“‘唵嘛呢叭?吽’，圣僧还有三位长老，快请进殿吧。”
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注①
《强盗之歌》全文
“我骑在马上无忧无愁，
宝座上的头人可曾享受？
我漂泊无定浪迹天涯，
蓝天下大地便是我家。
-
我两袖清风从不痛苦，
早跟财神爷交上朋友；
从不计较命长命短，
世上没有什么可以留恋。
-
岩石山洞是我的帐篷，
从来不用学拉扯帐篷
凶猛野牛是我的家畜，
也不必拴牛羊在家门口。
-
因独自喝惯了大碗酒，
对头人从不会用敬语，
因独自吃惯了大块肉，
从不会用指甲扯肉丝。
-
我虽不是喇嘛和头人，
谁的宝座都想去坐坐，
我虽不是高飞的大鹏鸟，
哪有高山就想歇歇脚。
-
我‘强盗’从不想找靠山，
双拳长枪为我壮了胆，
我‘强盗’是没有帮手的，
快马快刀是我的伙伴。
-
我‘强盗’从不愿拜头人，
高高蓝天是我的主宰，
我‘强盗’从不去点香火，
太阳月亮是我的保护神。”
‘强盗’也可以译为侠客侠义游侠等。
注②昌鲁：强盗、游侠之歌的藏语，‘鲁’指的是一种山歌，昌鲁就是昌巴之歌，根据昌鲁的歌词内容，昌鲁可译为强盗歌、游侠歌。
主要流传在康巴地区。藏区有民谚：“不是好汉别唱昌鲁，不是英雄别说大话。”我想，也可以译成好汉歌。
昌巴:说谎者、骗子、狡诈者，这里引申为强盗、逆贼、游侠。