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徐福决定先举行赵明和琳达的婚礼，将关飞的事情，暂时搁置起来再说。
婚礼的事情还是要交给翁仲和雁秋来办理。
他们对秦人的礼制和习俗非常清楚，这种事交给他俩最合适不过了。
“翁大人，这是岛上第一次举办婚礼，而且又是和异国联姻。”
“我想按秦制办理，最好能原原本本呈现秦人的婚俗原貌。”
“当然，我们要先征求琳达家人的意见。”
“皇上所言极是，微臣这就去彼得那里。”
翁仲自然不敢怠慢。
他知道皇上之所以同意这门亲事，除了当事人情投意合之外，皇上想得更加深远。
他和雁秋商议，一定要把这场“中外联姻”的婚礼办的风风光光的。
同时也要让俄罗斯的“亲家”们感到满意才行。
老彼得一家包括琳达，满心欢喜，他们完全同意按中国人的传统，举办婚礼。
中国的习俗既丰富多彩又源远流长。
早在《诗·周南·关睢序》中便有了“美教化，移风俗”的提法。
有人认为《诗经·国风》堪称中国习俗史的权舆。
其中的每一首诗都是一幅习俗画，一部《国风》就是一部上古风情录。
琳达一家因为远离故乡俄罗斯，一切结婚的风俗便全部按秦人的礼制进行。
老彼得对秦人的婚俗文化，充满着好奇和期待。
岛上的秦人几乎全部参与了这次婚礼的筹备活动。
他们准备婚礼的衣饰、车马、花轿、还有宴会上的一切所需。
人们将乔迁新居的激动同举行婚礼的喜悦，完全融合在了一起。
他们有理由为新朝代而讴歌，为新生活而欢庆。
热闹而喜庆的婚礼终于到来了！
“迎亲”是新郎亲自前往女家迎娶新娘的仪式。
结婚那天傍晚，新娘琳达穿上了系有浅红色花边的丝质衣服。
头上戴着花冠和编好的假发套，向南站在房中。
新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。
新郎赵明穿着礼服，带领着墨车、彩车，来迎娶新娘。
彩车设有帏帘，从车、仆人等迎亲队伍紧随其后。
大家来到新娘家大门外时，琳达的母亲亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上。
赵明向岳父行过“稽礼”，（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时的大礼）
之后新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前。
彼得告诫女儿一番，将一件衣服给她，作为告诫的证物。
接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前。
母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后也是一番告诫。
随后，新娘随新郎下堂来到大门口。
“新娘子上花轿喽！”
“噢！噢！……”
孩子们欢呼着，围着彩车跑来跑去。
琳达披上御尘的外套登上彩车，并从赵明手中接过驾车的带子。
于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了三周后，新娘又换乘了“花轿”。
新郎赵明一直乐得合不拢嘴。
他偷眼瞧着琳达，心花怒放便是赵明此时的状态。
为了这次婚礼能办得体面风光，皇上特恩准由翁仲和雁秋来“客串”赵明的“父母”。
以便完整地完成婚俗既定的议程，这让赵明感动不已。
上轿前，雁秋先叫一妇人手持镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派。
最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。
“滴滴答答！滴滴答答！”
沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。
花轿迎至男家，邻人亲朋还要索取吉利钱，谓之“拦门”。
送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做撒“满天星”。
另有一人手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒。
据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神称为“撒谷豆”。
新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。
因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯。
而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。
当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安。
“拜堂”是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。
这一仪式要在新婚的第二天清晨进行。
第二天琳达沐浴后，由赞者引带着去见“公婆”。
琳达双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到“公公”翁仲的坐席前，脸向东行拜礼。
然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，翁仲用手抚了一下，站起来回拜。
琳达再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘。
她走到“婆婆”雁秋的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，“赞者”代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节。
然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行馈食礼。
以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。
仪式看上去有些繁琐，但也确实充满了趣味。
“真有意思，呵呵！”
老彼得有点晕头转向了，但他非常喜欢这样的感觉。
第三天，在公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂。
新媳妇由东阶寓意主人的方位下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。
经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式。
“吃喜酒”已成为民间举行婚礼的简称。
当然，酒筵有繁有简，规模不等。
但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。
因此，酒筵也是婚礼中最具有象征意义的环节。
徐福早做了安排，酒筵已经提前做好了准备。
新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席。
新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐。
按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不是很久。
在酒筵上，最具有意义的仪式莫过于“合酒”了。
“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。
酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；
以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。
当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐。
随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。
接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘。
让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。
这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵。
而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
赵明又喝醉了，不过这次醉酒他是心里有数的。
“琳达，我，我回来了！”。
赵明醉意朦胧，但他的心中像被灌了蜜一般。
婚礼的事情还是要交给翁仲和雁秋来办理。
他们对秦人的礼制和习俗非常清楚，这种事交给他俩最合适不过了。
“翁大人，这是岛上第一次举办婚礼，而且又是和异国联姻。”
“我想按秦制办理，最好能原原本本呈现秦人的婚俗原貌。”
“当然，我们要先征求琳达家人的意见。”
“皇上所言极是，微臣这就去彼得那里。”
翁仲自然不敢怠慢。
他知道皇上之所以同意这门亲事，除了当事人情投意合之外，皇上想得更加深远。
他和雁秋商议，一定要把这场“中外联姻”的婚礼办的风风光光的。
同时也要让俄罗斯的“亲家”们感到满意才行。
老彼得一家包括琳达，满心欢喜，他们完全同意按中国人的传统，举办婚礼。
中国的习俗既丰富多彩又源远流长。
早在《诗·周南·关睢序》中便有了“美教化，移风俗”的提法。
有人认为《诗经·国风》堪称中国习俗史的权舆。
其中的每一首诗都是一幅习俗画，一部《国风》就是一部上古风情录。
琳达一家因为远离故乡俄罗斯，一切结婚的风俗便全部按秦人的礼制进行。
老彼得对秦人的婚俗文化，充满着好奇和期待。
岛上的秦人几乎全部参与了这次婚礼的筹备活动。
他们准备婚礼的衣饰、车马、花轿、还有宴会上的一切所需。
人们将乔迁新居的激动同举行婚礼的喜悦，完全融合在了一起。
他们有理由为新朝代而讴歌，为新生活而欢庆。
热闹而喜庆的婚礼终于到来了！
“迎亲”是新郎亲自前往女家迎娶新娘的仪式。
结婚那天傍晚，新娘琳达穿上了系有浅红色花边的丝质衣服。
头上戴着花冠和编好的假发套，向南站在房中。
新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。
新郎赵明穿着礼服，带领着墨车、彩车，来迎娶新娘。
彩车设有帏帘，从车、仆人等迎亲队伍紧随其后。
大家来到新娘家大门外时，琳达的母亲亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上。
赵明向岳父行过“稽礼”，（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时的大礼）
之后新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前。
彼得告诫女儿一番，将一件衣服给她，作为告诫的证物。
接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前。
母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后也是一番告诫。
随后，新娘随新郎下堂来到大门口。
“新娘子上花轿喽！”
“噢！噢！……”
孩子们欢呼着，围着彩车跑来跑去。
琳达披上御尘的外套登上彩车，并从赵明手中接过驾车的带子。
于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了三周后，新娘又换乘了“花轿”。
新郎赵明一直乐得合不拢嘴。
他偷眼瞧着琳达，心花怒放便是赵明此时的状态。
为了这次婚礼能办得体面风光，皇上特恩准由翁仲和雁秋来“客串”赵明的“父母”。
以便完整地完成婚俗既定的议程，这让赵明感动不已。
上轿前，雁秋先叫一妇人手持镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派。
最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。
“滴滴答答！滴滴答答！”
沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。
花轿迎至男家，邻人亲朋还要索取吉利钱，谓之“拦门”。
送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做撒“满天星”。
另有一人手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒。
据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神称为“撒谷豆”。
新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。
因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯。
而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。
当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安。
“拜堂”是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。
这一仪式要在新婚的第二天清晨进行。
第二天琳达沐浴后，由赞者引带着去见“公婆”。
琳达双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到“公公”翁仲的坐席前，脸向东行拜礼。
然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，翁仲用手抚了一下，站起来回拜。
琳达再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘。
她走到“婆婆”雁秋的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，“赞者”代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节。
然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行馈食礼。
以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。
仪式看上去有些繁琐，但也确实充满了趣味。
“真有意思，呵呵！”
老彼得有点晕头转向了，但他非常喜欢这样的感觉。
第三天，在公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂。
新媳妇由东阶寓意主人的方位下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。
经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式。
“吃喜酒”已成为民间举行婚礼的简称。
当然，酒筵有繁有简，规模不等。
但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。
因此，酒筵也是婚礼中最具有象征意义的环节。
徐福早做了安排，酒筵已经提前做好了准备。
新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席。
新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐。
按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不是很久。
在酒筵上，最具有意义的仪式莫过于“合酒”了。
“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。
酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；
以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。
当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐。
随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。
接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘。
让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。
这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵。
而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
赵明又喝醉了，不过这次醉酒他是心里有数的。
“琳达，我，我回来了！”。
赵明醉意朦胧，但他的心中像被灌了蜜一般。