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关于清朝大臣自称的问题，有群友说应该自称奴才，怎么我的书里没有见到。
在这里发单章解释下，本来写在作者说里的，结果字数太长，发不出去，只能开单章。
清初比较混乱，对于臣子自称的问题，并没有严格的规定。有自称臣的，有自称奴才的，还有自称我的。反正想怎么来就怎么来，只要别学李云龙见到大旅长自称天王老子就行。
奴才主要是旗内包衣对旗主的称呼，就本书来说，主角亲领两黄+正蓝，这三个旗的包衣见到福临，自称奴才没毛病。
但如果是正白旗的包衣，见到主角福临，他应该自称臣，见到旗主多铎，才自称奴才。
当然，两黄旗的人见到皇帝自称臣的例子也有，突出的就是一个乱字。
而且福临此时接触的主要是代善，多尔衮，济尔哈朗等旗主。要么就是两黄旗的大臣，这些人都是贵族，不属于包衣行列，见到皇帝不需要自称奴才。
虽说旗主的权力虽然一直在缩减，但是这会，他们的权力依旧很大。
旗主说完，说说下面的大臣。从努尔哈赤到乾隆前中期，满汉官员的自称很乱。特别强调一下，这里的满指的是旗人，汉指的是民籍汉人。
顺治康熙雍正三朝，处于正视臣轻视奴才时期，雍正时期，有满汉大臣自称奴才，雍正把奴才划掉改成臣，在奏折里回复“称臣得体。”
有满有汉，不只是针对汉臣。
然后雍正登基的第一年就曾下诏：凡奏章称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写。嗣后着一槩书写臣字。
也就是说，这个时期，不管满汉，奏折里都用臣字。
直到乾隆二十三年以后，才做出了新规定：满洲大臣奏事，称臣、称奴才字样不一。著传谕，嗣后颁行、公事折奏，称臣。请安、谢恩、寻常摺奏，仍称奴才，以存满洲旧体。
公事称臣，私下里写信说悄悄话，自称奴才。
到了三十八年，又有了新规定：（汉臣以及满臣公折）武员即官至提督亦称奴才，此乃向来定例。
从这会儿起，臣与奴才的自称才正式形成定例：满文臣公事称臣，私事称奴才。汉文臣公私奏事一概称臣。武臣无论满汉，无论公私，一概自称奴才。
也就是说，福临这个时期，奴才，臣，我，都可以用。
在这里发单章解释下，本来写在作者说里的，结果字数太长，发不出去，只能开单章。
清初比较混乱，对于臣子自称的问题，并没有严格的规定。有自称臣的，有自称奴才的，还有自称我的。反正想怎么来就怎么来，只要别学李云龙见到大旅长自称天王老子就行。
奴才主要是旗内包衣对旗主的称呼，就本书来说，主角亲领两黄+正蓝，这三个旗的包衣见到福临，自称奴才没毛病。
但如果是正白旗的包衣，见到主角福临，他应该自称臣，见到旗主多铎，才自称奴才。
当然，两黄旗的人见到皇帝自称臣的例子也有，突出的就是一个乱字。
而且福临此时接触的主要是代善，多尔衮，济尔哈朗等旗主。要么就是两黄旗的大臣，这些人都是贵族，不属于包衣行列，见到皇帝不需要自称奴才。
虽说旗主的权力虽然一直在缩减，但是这会，他们的权力依旧很大。
旗主说完，说说下面的大臣。从努尔哈赤到乾隆前中期，满汉官员的自称很乱。特别强调一下，这里的满指的是旗人，汉指的是民籍汉人。
顺治康熙雍正三朝，处于正视臣轻视奴才时期，雍正时期，有满汉大臣自称奴才，雍正把奴才划掉改成臣，在奏折里回复“称臣得体。”
有满有汉，不只是针对汉臣。
然后雍正登基的第一年就曾下诏：凡奏章称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写。嗣后着一槩书写臣字。
也就是说，这个时期，不管满汉，奏折里都用臣字。
直到乾隆二十三年以后，才做出了新规定：满洲大臣奏事，称臣、称奴才字样不一。著传谕，嗣后颁行、公事折奏，称臣。请安、谢恩、寻常摺奏，仍称奴才，以存满洲旧体。
公事称臣，私下里写信说悄悄话，自称奴才。
到了三十八年，又有了新规定：（汉臣以及满臣公折）武员即官至提督亦称奴才，此乃向来定例。
从这会儿起，臣与奴才的自称才正式形成定例：满文臣公事称臣，私事称奴才。汉文臣公私奏事一概称臣。武臣无论满汉，无论公私，一概自称奴才。
也就是说，福临这个时期，奴才，臣，我，都可以用。