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前面说牛字的构成，一撇加上一个竖着的草字头。
这让人立即想到了释迦牟尼的第一个字，释。
我们分解释的时候，也是说左边上面一撇，右边下面一个竖着的草字头。
所以把字当做画来看的话，这个释字就是画出了一头牛，而且首尾俱全，中间却被隔开了。
中间是什么呢？是又米两字。
又有再的意思，也就是第二个，另一个。
所以又米就是两袋米，两边各一，挂在牛身上，将这个牛的画面分开了。
一边看到一袋米，另一边想象的出来是另一袋米，所以称又米。
这就是一个整体的画面，一头牛，头朝西站着，身上从侧面看，挂了两袋米。
而说到牛，我们说牟字是老子骑牛图，这两个牛是不是同一个呢？
想到这个牛在西边，不由得让人想起了老子骑牛西出函谷关的故事。
那么再看这个牟字，我们说厶是人跪着，这是网上的解释，现在看来不是跪着，就是骑着，而这右边的一点，其实就是一袋米，这样更合理。
因为老子骑牛不是在家门*动，他是要出关走远路，所以不能不带吃的，所以这个画面很形象。
而释迦牟尼四个字整体描述的就是老子出关的故事。
显然，他被打劫了。
我们先看迦这个字，牟向西走，要从它过，那么，它是不是代表函谷关呢？
我们看它的结构，我们知道函谷关的代表是尹喜，这个人拦住了老子。
尹喜和迦字有什么共同点呢？
都有一个力字，一个口字，而迦字剩下的部分，之字边好像一个关口。
迦字是后来造的，那么它是怎么造的呢？
可以看出来，就是简单的画出了函谷关。
对尹喜使用了素描的手法，以力口代替表达。
那么，老子过关之后，为什么只剩牛和米了，人呢？
向回看，东边匕首和尸体，显然是他的结局。
物资留下了，人向来的方向跑，被杀掉了。
这就是释迦牟尼四个字描绘的画面，讲述的故事。
完整再现了老子过函谷关的全过程。
人死不能复生，零落成泥；而知识精神化作道德经，传道授业解惑，当一释字。
释，不但是解释，解释大千道理，也是释放，释放人生的包袱理想。
孔子见老子，老子展示自己的舌头。
我们知道牛舌卷草，这舌头就是那一撇。
就是释字的开头，比释字还多一把刀的撇字。
就是要撇开，放下，这是他传授的修行道理。
而并不是说舌头比牙齿存在时间长。
这让人立即想到了释迦牟尼的第一个字，释。
我们分解释的时候，也是说左边上面一撇，右边下面一个竖着的草字头。
所以把字当做画来看的话，这个释字就是画出了一头牛，而且首尾俱全，中间却被隔开了。
中间是什么呢？是又米两字。
又有再的意思，也就是第二个，另一个。
所以又米就是两袋米，两边各一，挂在牛身上，将这个牛的画面分开了。
一边看到一袋米，另一边想象的出来是另一袋米，所以称又米。
这就是一个整体的画面，一头牛，头朝西站着，身上从侧面看，挂了两袋米。
而说到牛，我们说牟字是老子骑牛图，这两个牛是不是同一个呢？
想到这个牛在西边，不由得让人想起了老子骑牛西出函谷关的故事。
那么再看这个牟字，我们说厶是人跪着，这是网上的解释，现在看来不是跪着，就是骑着，而这右边的一点，其实就是一袋米，这样更合理。
因为老子骑牛不是在家门*动，他是要出关走远路，所以不能不带吃的，所以这个画面很形象。
而释迦牟尼四个字整体描述的就是老子出关的故事。
显然，他被打劫了。
我们先看迦这个字，牟向西走，要从它过，那么，它是不是代表函谷关呢？
我们看它的结构，我们知道函谷关的代表是尹喜，这个人拦住了老子。
尹喜和迦字有什么共同点呢？
都有一个力字，一个口字，而迦字剩下的部分，之字边好像一个关口。
迦字是后来造的，那么它是怎么造的呢？
可以看出来，就是简单的画出了函谷关。
对尹喜使用了素描的手法，以力口代替表达。
那么，老子过关之后，为什么只剩牛和米了，人呢？
向回看，东边匕首和尸体，显然是他的结局。
物资留下了，人向来的方向跑，被杀掉了。
这就是释迦牟尼四个字描绘的画面，讲述的故事。
完整再现了老子过函谷关的全过程。
人死不能复生，零落成泥；而知识精神化作道德经，传道授业解惑，当一释字。
释，不但是解释，解释大千道理，也是释放，释放人生的包袱理想。
孔子见老子，老子展示自己的舌头。
我们知道牛舌卷草，这舌头就是那一撇。
就是释字的开头，比释字还多一把刀的撇字。
就是要撇开，放下，这是他传授的修行道理。
而并不是说舌头比牙齿存在时间长。