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性命双iu－－－道家独特之术。
炼精化气之前的身体状态：混沌虚无之境（入定）－－六感内敛－－心息相依－－连通后天、先天－－七识形成－－肾间动气（活子时、小弟弟举起）－－三分归元气合力－－浑然小周天－－胎定息成。
筑基第一步功夫：修性（如何修性？需要入定，如何入定？需要入静，静到极处为定）
静功－－－－－－－－－－－－－－－－－入静状态，也叫进入混沌虚无（入定）（修静是为了修性。）入静之法：庄子心斋听息法－－－－－达到六感内敛，“心息相依”－－－－心息相依到极致可以入虚无。
（一刹那的时间形成）现象：
虚无之中，六感内敛，丹田跳动，打开气机。
先天之炁（元气）自虚无中来进入丹田和人的呼吸相交合形成元气的内息。
随着丹田跳动，元气的内息完全取代外息，此时丹田的跳动形成节律，在丹田又形成特殊的“真”环境，类似于虚无的宇宙环境，也叫先天环境。
先天环境形成，并且具有了虹吸、排化作用。
此时人体内的元精在丹田虹吸的作用下，开始回归，自生殖器往丹田处流动。
元精在元气的感召下，直接回归到了丹田。
回归的作用，我们称之为归元，有了归元，道家的炼精化气才有了基础。
明确的说，比如辟谷、马阴藏相（小弟弟回复到童子时的状态）、胎息节律是丹田使先天、后天的连通的同时，就已经萌动的很多功能。
马阴藏相：即返还童子之下体。
胎息的形成状态，是鼻息不入不出，只有丹田中内气活动。有一股内气在小腹里，宛转悠扬地运动。后来发展到气充全身，各细毛孔里出入气息，形成了全体呼吸。通过心肾相交而至心肾之门的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，返回人之未生在胞胎内的呼吸状态。每天每次练功
三分归元气：形成先天真环境后，丹田形成的三股气息。是炼精化气、炼气化神的基础、
入静状态下修炼性功－－－－－－－－观光法（用来内视的法门）－－－－－－－－－－－性功圆满
听息、观光两大法门。
性功圆满，合乎先天，元神（潜意识）主事，识神（平时我们的思想）退位，到达先天境界（其实是在丹田形成先天环境）先天真炁（元气）发动
筑基第二步功夫：炼命（炼元气）－－－－－炼精化气（后天转先天－－返还童体的过程）
元精受到元气吸引入丹田，通过意守丹田（升阳的差额呼吸法）生热，炼化精气得先天真气。
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炼精化气之前的身体状态：混沌虚无之境（入定）－－六感内敛－－心息相依－－连通后天、先天－－七识形成－－肾间动气（活子时、小弟弟举起）－－三分归元气合力－－浑然小周天－－胎定息成。
筑基第一步功夫：修性（如何修性？需要入定，如何入定？需要入静，静到极处为定）
静功－－－－－－－－－－－－－－－－－入静状态，也叫进入混沌虚无（入定）（修静是为了修性。）入静之法：庄子心斋听息法－－－－－达到六感内敛，“心息相依”－－－－心息相依到极致可以入虚无。
（一刹那的时间形成）现象：
虚无之中，六感内敛，丹田跳动，打开气机。
先天之炁（元气）自虚无中来进入丹田和人的呼吸相交合形成元气的内息。
随着丹田跳动，元气的内息完全取代外息，此时丹田的跳动形成节律，在丹田又形成特殊的“真”环境，类似于虚无的宇宙环境，也叫先天环境。
先天环境形成，并且具有了虹吸、排化作用。
此时人体内的元精在丹田虹吸的作用下，开始回归，自生殖器往丹田处流动。
元精在元气的感召下，直接回归到了丹田。
回归的作用，我们称之为归元，有了归元，道家的炼精化气才有了基础。
明确的说，比如辟谷、马阴藏相（小弟弟回复到童子时的状态）、胎息节律是丹田使先天、后天的连通的同时，就已经萌动的很多功能。
马阴藏相：即返还童子之下体。
胎息的形成状态，是鼻息不入不出，只有丹田中内气活动。有一股内气在小腹里，宛转悠扬地运动。后来发展到气充全身，各细毛孔里出入气息，形成了全体呼吸。通过心肾相交而至心肾之门的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，返回人之未生在胞胎内的呼吸状态。每天每次练功
三分归元气：形成先天真环境后，丹田形成的三股气息。是炼精化气、炼气化神的基础、
入静状态下修炼性功－－－－－－－－观光法（用来内视的法门）－－－－－－－－－－－性功圆满
听息、观光两大法门。
性功圆满，合乎先天，元神（潜意识）主事，识神（平时我们的思想）退位，到达先天境界（其实是在丹田形成先天环境）先天真炁（元气）发动
筑基第二步功夫：炼命（炼元气）－－－－－炼精化气（后天转先天－－返还童体的过程）
元精受到元气吸引入丹田，通过意守丹田（升阳的差额呼吸法）生热，炼化精气得先天真气。
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