笔趣阁 //www.boquge.com/book/125921/ 为您提供我在都市当灵探全文阅读！注册本站用户，获取免费书架，追书更方便！
尊周承明理论下的汉服体系架构基本草案及答疑
一、什么是尊周承明？
尊周：此处周，指代的即是礼乐制度，历代正统王朝无不尊周之礼乐制度，以此构架为华夏，所谓尊周，即尊王化，尊华夏，尊礼乐，此乃中国根本义理大法。
承明：是承接明朝的尊周下的礼乐制度，中国此制历代都有转换，是一个递进传承关系，传承到最后即为明朝，并且明朝有丰富的文献实物帮助我们架构汉服体系。
二、尊周义理的坚持必要性
汉服的口号是华夏复兴，目的也就是为了复兴华夏，复兴华夏则必然恢复礼乐，没有礼乐则不能称为华夏。再者，如果根据审美，或者传统工艺等理由，则可以选择方案很多，并非唯有汉服。如果承明不坚持尊周义理，只是以个人主观选择美或者一些别的，这样就变成了相对主义，没有一个是稳定的架构。而义理则是解决这个问题的，你只要是穿汉服目的是复兴华夏，则需要承明，因为义理上，这是制度的转移，明代是正统王朝，秉承此制度的时制。属于是超越个人主观以外的华夏大柱的把握。再者如朱子云，凡礼有文有本，义理就是其本，服饰就是其文，互相一体缺一不可。
三、尊周承明在现代社会的运用及架构
对于百姓，如果是以中国视角，则可以分为几类，以下将对具体其场合跟服饰提供方案：（详看龙套生活《如何正确着装：汉服着装实用指南》）
冠礼：
一加深衣（幅巾，大带，履，缁冠）
二加道袍（四方巾，带，云头履）
三加公服（幞头，革带，笏，靴子）
注：二加道袍，如果按照会典，则可为襕衫纱帽。老百姓的冠礼成体系的始于朱子，明代定朱子家礼为官学，其服饰按照义理，只要是符合互相对等的，则大抵可以互相替换，或者义理发挥，二加襕衫，也可，也有认同二加道袍，三加为襕衫，都是可以操作的方案，公服则为九品。
笄礼：一加长袄（狄髻）
注：长袄狄髻也可以如家礼所言为褙子狄髻，褙子在家礼中为笄礼跟祭礼服装，按照义理的替换，用明代的长袄跟狄髻是可以的，即时服可应祭祀者。在韩国则加唐衣簇冠，也是一样的义理的转换。
特别提示：如果未成年，则批发等不拘，如果是成年，男子戴巾冠，女子不批发，否则冠笄礼加了也是毫无表现。
婚礼：
男子方案选择：
公服（幞头，革带，笏，靴子）、常服（乌纱帽，革带，靴子）
女子方案选择：
大衫或者通袖袍，霞帔，狄髻类头饰
注：女装按大明集礼则为大衫，若以时论，通袖袍之类也可。
祭礼：男深衣（幅巾，大带，履，缁冠）、女长袄+马面裙（狄髻）
日常（较为正式）：
男装选择推荐搭配
道袍，内穿贴身汗衫，衫子，袴、衬裙，或衬袍带四方巾，云巾等选择
外衣可用大氅或者披风
注：男装可供选择还有很多，比如直身，贴里，盘领袍类，不一一列出，日常生活随意则可服用长衫短衫，袴等家居方便干活等
女装推荐搭配
长袄，马面裙，内穿主腰，衫子，袴，裙戴狄髻或一些适宜发型
注、女装搭配也较多，外穿可以比甲，披风等
鞋子，男推荐云履，女子则弓鞋类，或根据自己喜好鞋履也可不拘
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
四、对其他朝代汉服的看法
汉服是华夏人民的服装，绵延数千载，那么如果认同承明，如何看待别的朝代汉服呢，我想无论是哪个朝代的汉服，我们都是尊敬的，承明是基因文献跟义理的最佳考量，而非是管别的朝代视为洪水猛兽一般，无论是哪个朝代的汉服都是我们民族文化瑰宝，当然，这并不意味着因为如此我们要乱炖各朝，我想现代书写体系是一个很好的参考，历史上的文字很多，但是我们今日有国家通用规范汉字作为全民通用，同时，我们书法创作也有篆书，隶书，甚至甲骨文金文等等，在确保一个主体体系可以运用全民的时候，别的服装，如汉唐等等，都可以作为一些服饰爱好者来研究学习制作，我想这是一种务实的态度，既不会各朝乱炖有失仪态，又能不废对别的朝代研究，当然此处说的研究是针对真正的历史的那些服装研究，而不是如今日的一些商家一般，对服装没有研究就创作，美其名曰“创新”，而其实就如书法临帖不愿意临，看两眼就觉得自己会书法了一般。
小结
此上几条，分别简单阐述了尊周承明的原因，义理坚持以及对别的朝代汉服看法。以及日常，各种场合的服装运用，对于时下生活以上服装运用庶几无碍，写的比较匆促，草纲而已，故此望诸同仁不吝赐教。
????????????????????????????????????????????????????????姑胥墨谨上?
一、什么是尊周承明？
尊周：此处周，指代的即是礼乐制度，历代正统王朝无不尊周之礼乐制度，以此构架为华夏，所谓尊周，即尊王化，尊华夏，尊礼乐，此乃中国根本义理大法。
承明：是承接明朝的尊周下的礼乐制度，中国此制历代都有转换，是一个递进传承关系，传承到最后即为明朝，并且明朝有丰富的文献实物帮助我们架构汉服体系。
二、尊周义理的坚持必要性
汉服的口号是华夏复兴，目的也就是为了复兴华夏，复兴华夏则必然恢复礼乐，没有礼乐则不能称为华夏。再者，如果根据审美，或者传统工艺等理由，则可以选择方案很多，并非唯有汉服。如果承明不坚持尊周义理，只是以个人主观选择美或者一些别的，这样就变成了相对主义，没有一个是稳定的架构。而义理则是解决这个问题的，你只要是穿汉服目的是复兴华夏，则需要承明，因为义理上，这是制度的转移，明代是正统王朝，秉承此制度的时制。属于是超越个人主观以外的华夏大柱的把握。再者如朱子云，凡礼有文有本，义理就是其本，服饰就是其文，互相一体缺一不可。
三、尊周承明在现代社会的运用及架构
对于百姓，如果是以中国视角，则可以分为几类，以下将对具体其场合跟服饰提供方案：（详看龙套生活《如何正确着装：汉服着装实用指南》）
冠礼：
一加深衣（幅巾，大带，履，缁冠）
二加道袍（四方巾，带，云头履）
三加公服（幞头，革带，笏，靴子）
注：二加道袍，如果按照会典，则可为襕衫纱帽。老百姓的冠礼成体系的始于朱子，明代定朱子家礼为官学，其服饰按照义理，只要是符合互相对等的，则大抵可以互相替换，或者义理发挥，二加襕衫，也可，也有认同二加道袍，三加为襕衫，都是可以操作的方案，公服则为九品。
笄礼：一加长袄（狄髻）
注：长袄狄髻也可以如家礼所言为褙子狄髻，褙子在家礼中为笄礼跟祭礼服装，按照义理的替换，用明代的长袄跟狄髻是可以的，即时服可应祭祀者。在韩国则加唐衣簇冠，也是一样的义理的转换。
特别提示：如果未成年，则批发等不拘，如果是成年，男子戴巾冠，女子不批发，否则冠笄礼加了也是毫无表现。
婚礼：
男子方案选择：
公服（幞头，革带，笏，靴子）、常服（乌纱帽，革带，靴子）
女子方案选择：
大衫或者通袖袍，霞帔，狄髻类头饰
注：女装按大明集礼则为大衫，若以时论，通袖袍之类也可。
祭礼：男深衣（幅巾，大带，履，缁冠）、女长袄+马面裙（狄髻）
日常（较为正式）：
男装选择推荐搭配
道袍，内穿贴身汗衫，衫子，袴、衬裙，或衬袍带四方巾，云巾等选择
外衣可用大氅或者披风
注：男装可供选择还有很多，比如直身，贴里，盘领袍类，不一一列出，日常生活随意则可服用长衫短衫，袴等家居方便干活等
女装推荐搭配
长袄，马面裙，内穿主腰，衫子，袴，裙戴狄髻或一些适宜发型
注、女装搭配也较多，外穿可以比甲，披风等
鞋子，男推荐云履，女子则弓鞋类，或根据自己喜好鞋履也可不拘
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
四、对其他朝代汉服的看法
汉服是华夏人民的服装，绵延数千载，那么如果认同承明，如何看待别的朝代汉服呢，我想无论是哪个朝代的汉服，我们都是尊敬的，承明是基因文献跟义理的最佳考量，而非是管别的朝代视为洪水猛兽一般，无论是哪个朝代的汉服都是我们民族文化瑰宝，当然，这并不意味着因为如此我们要乱炖各朝，我想现代书写体系是一个很好的参考，历史上的文字很多，但是我们今日有国家通用规范汉字作为全民通用，同时，我们书法创作也有篆书，隶书，甚至甲骨文金文等等，在确保一个主体体系可以运用全民的时候，别的服装，如汉唐等等，都可以作为一些服饰爱好者来研究学习制作，我想这是一种务实的态度，既不会各朝乱炖有失仪态，又能不废对别的朝代研究，当然此处说的研究是针对真正的历史的那些服装研究，而不是如今日的一些商家一般，对服装没有研究就创作，美其名曰“创新”，而其实就如书法临帖不愿意临，看两眼就觉得自己会书法了一般。
小结
此上几条，分别简单阐述了尊周承明的原因，义理坚持以及对别的朝代汉服看法。以及日常，各种场合的服装运用，对于时下生活以上服装运用庶几无碍，写的比较匆促，草纲而已，故此望诸同仁不吝赐教。
????????????????????????????????????????????????????????姑胥墨谨上?